閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時

很多人剛開始學《易經》的時候都會被告知邵雍邵康節有多麼厲害，算無遺策前知五百年後知五百載，如果初學者先入此局，那就真難從中走出。

稍微有點歷史常識的人都知道，北宋有個非常著名的羣體就是北宋五子，周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍。這五人是同一時期的人物，所處的時代也是北宋文化的巔峯時刻，唯有邵雍是沒有出仕，這在那個學而優則仕的時代是非常不正常的。

邵雍的《梅花易數》確實出神入化，但是別人很難學的來，這裏涉及一個學《易經》者非常雞賊的一個問題，就是凡是易學學通之人幾乎不會把本事傳給外人，因此現在所有開班授課的大都都是以賺錢爲目的。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

孔聖人是學《易經》最繞不過去的人，他老人家是最無私之人，可惜的是他的思想被後世很徒子徒孫給刻意歪曲了。繫辭傳開篇就告訴我們事物是處在變化之中的，吉凶悔吝循環往復，而現在的象數卻一直在往不易的方向發展，總在尋求鐵口之斷的方法。

現在儒學最昌盛的一派莫過於思孟學派，從孔子到曾參在傳子思之後是孟子，這一路下來傳承有序，而時隔一千多年後又有一派人說他們得到了這些人的傳承，進而又影響了中國文化八百多年，算算時間如果現在有人說得到某位大人物的傳承也不足爲奇，畢竟是有先例的。

自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛複本體。

孔子最得意的易學傳人並不在四科十哲之列，而是商瞿字子木，他這一脈一直傳到漢代的焦延壽和京房師徒二人，而京房十六變也是出自他們二人。

這裏提到的是傳承問題，學易還得追溯孔子和老子的思想，因爲讀易很難讀出君子大多是小人，而有一派小人就是藏私，畢竟貓交虎還留一手呢更何況人呢？

如果學易經先從天干地支講起那麼就是越聽越玄乎越學越漿糊。不管是五行學說還是天干地支的組合全是漢代以後的學說，這幫人連親兒子都沒教明白，外人想從他們那裏分一杯羹簡直是癡心妄想。

善易者不卜

善易者不卜這句話不是孔子說的，而且荀子說的，並且這句話語段裏還有兩句，不要被人斷章起義，再配和孔聖人那句不學詩無以言，不學禮無以立就一目了燃了。

孟子稱孔子爲時聖，現在流行的觀點是如果把孔子放心二十一世紀他會怎麼做，是不是覺得道理很對。乍一聽確實有道理，效法孔子不就成爲君子了嗎？但又有多少人可以做到孔子那樣明知不可爲而爲之，孔子在當時是一個很厲害的人物，大多數諸侯國懼怕的不是孔子的學說，而且怕孔子本人顛覆他們的政權，在那個竊國弒君的時代敢接受孔子的需要不僅僅是理想。

現在的人不用說有竊國的實力，即使有顛覆中小企業的能力也會毫不猶豫的選擇去做，要不然兩千多年的王朝也不會武將只有一個郭子儀文臣只有一個曾國藩。

絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。

這是袁克文在袁世凱稱帝前寫的，做人如此，學易也一樣。易經如果奔着算無遺策去，那麼也就入局了。其實正如繫辭下傳所說的那樣，初難測上易之，最基礎的那些東西也是最難的，學懂了也就學通了，只有基礎通了才能找到適合自己的卜卦方法，這就是天地一指也萬物一馬也。