單聘仁

榮國府有一羣清客，人稱篾片相公

《紅樓夢》有人肉攝像機之稱，如實記錄着兩三百年前真實的生活，在那個沒有影像資料的年代，這種細緻的記錄爲我們研究古代生活提供了寶貴的資料。第8回，人肉攝像機的鏡頭又對準了一個特殊的人羣--門下清客，簡稱門客。

門客在中國的歷史上出現的很早，春秋時代就有記錄了，到戰國時期更爲興盛，戰國四公子就以能養門客而聞名，而彼時有很多風雲人物也皆出身門客，如商鞅、蘇秦、張儀、范雎、蔡澤、荊軻、豫讓之流。

這種貴族、富豪豢養門客的風氣兩千年來，一直沒有斷絕，這些門客與奴才不同的是，他們沒有固定的職位，不用每日點卯，平時可以在主人家中混喫混喝，只有主人有特殊需要的時候，纔會安排他們工作。正因爲他們沒有固定工作，因此在府中的待遇和地位並不是很高，可萬一他們得了主人的意，能力得到主人讚賞，又成爲主人跟前的紅人，攀附富貴，得到錦繡前程。只是成爲主人跟前的紅人畢竟是少數，多數人還是在府中混日子，收入未必有家奴的高，在主人宴請客人之時，他們還要穿上絲綢的衣服陪席，在席間插科打諢、吹捧主人和賓客、活躍氣氛，有一些幫飯閒漢的感覺，因此爲低下有正式編制的奴才所鄙夷，給他們起了個諢號“篾片相公”。

篾片

篾片一詞極具侮辱性，乃是青樓助興的春具，我不便解釋，下面有明清之際艾衲居士所著《豆棚閒話》對篾片的解釋，大家自己體會。

一名篾片，又叫忽板。這都是嫖行裏話頭。譬如嫖客本領不濟，望門流涕，不得受用，靠着一條篾片，幫貼了方得進去，所以叫做篾片。大老官嫖了婊子，這些篾片陪酒夜深，巷門關緊，不便走動，就借一條板凳，一忽睡到天亮，所以叫忽板。這都是時上舊話，不必提他。

這個人羣竟然被人用此物比喻，承受的社會壓力是很大的，他們也是讀書人，也受過儒家的理想教育，知道讀書人要“修身齊家治國平天下”。是什麼讓他們放棄了讀書人的清高和傲氣，投身達官貴人之家，溜鬚拍馬，插科打諢，以尊嚴的喪失爲代價，換來微不足道的報償呢？就讓我們隨着《紅樓夢》的筆觸，來細究一番吧。

詹光

榮國府門下清客的衆生相

賈政自己的官職不大，《紅樓夢》開篇的時候，不過是工部員外郎，一個從五品的官職。在都中，永定河裏的王八比從四品的知府都多，更何況是從五品的官職了。可賈政出身公府侯門之家，親眷勾連，根深蒂固，遠非科舉晉身、無根無基的五品官可比，因此，還是有不少人願意攀附，進榮國府當清客，爲門下走狗，期待“附之驥尾，以致千里”。

第8回中，寶玉要去寶釵處探望，爲了不碰上父親賈政，特地繞遠而行，偏偏“頂頭遇見了門下清客相公詹光、單聘仁二人走來”。脂硯齋在此處批曰：妙，蓋沾光之意。更妙，蓋善於騙人之意。這是當時人們對於清客相公的不好印象，一個是沾富貴人家的光，一個呢一天到晚沒有什麼實話，就知道騙人。

詹光和單聘仁都是成年人了，出來做門客也得有個三十以上了，寶玉此時不過是十歲上下，一個小屁孩而已。就是男主人的公子，有尊卑上下之別，請安問好各自辦各自的事也就好了，我們看這二位清客的做派，文中可描述的活靈活現，真好看煞！

一見了寶玉，便都笑着趕上來，一個抱住腰，一個攜着手，都道：“我的菩薩哥兒（脂批：“沒理沒倫，口氣畢肖”，我說作了好夢呢，好容易得遇見了你。”說着，請了安，又問好，嘮叨半日，方纔走開。

清客陪伴賈政

我們先看動作。

他們二人上來就是又摟又抱的，一個抱住腰，一個攜着手。這裏的抱腰，不是咱們現在見着小孩親那種摟過來抱在懷裏，而是滿族的抱腰禮，用於至親久別重逢，表示親密的大禮。你一個門客，寶玉跟你有什麼親啊？再說都在一個府裏，怎麼地就久別了？詹光不管哪個，反正就是表示親，我管你的。詹光年紀也比寶玉大許多，給寶玉當爹也當得，在人家屋檐下，他就要矮一輩，哈下身子跟寶玉行平輩的抱腰禮。

《柳邊紀略》卷四載："滿洲見人，以曲躬爲禮，別久相見則相抱。"

那爲何單聘仁攜着手呢？他行的也是滿洲禮，叫執手禮，用於朋友哥們之間，漢禮是作揖打躬。因爲詹光眼疾手快，已經抱上了，自己就沒的抱了，可是要是輪在詹光後面再行抱腰禮，那不就顯的比詹光的關係落後了麼？於是他瞅着寶玉手空着，就用右手上去握着寶玉的右手，行了平輩之間執手禮，雖然禮輕了，可是時間沒有比詹光晚。這兩位門客之間也有小心機。

寶玉此時只有十一二歲

再來看語言。

“我的菩薩哥兒”，真會說話！哥兒不夠，還要菩薩哥兒，菩薩還當哥兒？這個還不夠，還要加上我的，怎麼肉麻怎麼來。越肉麻越不嫌肉麻，這就是清客們的做派。他們同賈府的奴才還不同，寶玉在去梨香院的路上，遇到了銀庫房管事吳新登等七人，這七人是家生奴才，也是多日未遇寶玉，見了寶玉卻是不敢如此放肆、行抱腰禮、執手禮、叫哥兒的，錢華行的是打千兒禮，叫的是二爺，雖然都以恭維爲務，清客與奴才也是不同。

接下來還有“我說作了好夢呢，好容易得遇見了你”，真當是做夢夢着寶玉了？不過是接着“日有所思夜有所夢”，說自己心心念念都想着寶玉，才夢着寶玉的罷了。不過轉念一想，你一個大老爺們，你夢一個小孩做什麼？BT！脊樑溝發涼。他們自然是不管那一套的，只想着能哄得了寶玉，讓寶玉覺得此二人與自己是親的，哪一天在賈政眼前說一兩句好話，保不齊就有了大大的好處，這種機會怎麼能輕易放過？接着二人又是“請了安，又問好，嘮叨半日，方纔走開”。可是此次見面，沒有寫寶玉說過一句話，這是不寫而寫，側有脂批：

一路用淡三色烘染，行雲流水之法，寫出貴公子家常不即不離氣質，經歷過者則喜其寫真，未經者恐不免嫌繁。

我們不常經歷這種事，遇上了或渾身不自在，或爲其所愚而有洋洋之意。寶玉身在富貴場中，知道這些清客相公的行徑，一則別當真，當真則爲其所騙，恐日後騙之愈深，二則不能拆穿，富貴人家的虛熱鬧指着這幫人的幫襯，雖說富貴不得自這些人，只是錦上添花，你也得有花添，否則素白白的大空場也不好看，因此有這若即若離的氣質，由他抱、由他攜、由他請安、由他問好，自己頷首而應即可，不必開口。

李嬤嬤

幾人分別之時，跟着寶玉的老嬤嬤突然想起一事來，問：“你二位爺是從老爺跟前來的不是？”這事寶玉未吩咐，可是老嬤嬤想到了，這嬤嬤也是善解人意。老嬤嬤稱二位清客爲爺，說明他們在明面上還有點臉面，可是背地后里，也有鴛鴦這樣的家生奴才叫他們“篾片”的，這是他們尷尬的身份。

可他們並不傻，原就是讀書人，能分清是非，到這裏來當清客，更是人精，老嬤嬤一問，他們便一知，二人點頭道：“老爺在夢坡齋小書房裏歇中覺呢，不妨事的。”寶玉並未跟他們說自己的來意，老嬤嬤也未說爲何有此一問，二人僅憑在廳後遇到寶玉，就推理得知寶玉是爲躲避賈政而來，告訴寶玉“不妨事”，可見二人是有才能的，其情商甚至在賈政之上，屈身於此，實在因無以晉身爾。

寶玉一聽他二人窺破自己心機，也不由笑了。

賈政

第16、17回中，有清客的濃重一筆。

第16回中，賈府開建大觀園，全虧一個老明公號“山子野”者，一一籌畫起造。賈政不慣於俗務，只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴大、來升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等些人，安插擺佈。這裏面就出現了門下清客詹光和程日興的名字。雖然賈政是工部員外郎，管的就是土木興建、器物利用、渠堰疏降、陵寢供億等事，自己家修建這麼重要的工事，他竟然以不慣俗務爲名，盡將事務委於他人。一個賈赦也不做事，又把修建之事委託給賈珍、賈璉和管家、門下清客。賈赦、賈政兩兄弟倒是正主了，卻一點實事也不做，自己在屋裏躲清閒，讓子侄和門下清客在外面忙活。實在不知道誰纔是真正的閒人。等到元妃省親時，逐一封賞，得賞最多的自然是地位最高的賈赦、賈政，參與工程的賈家子侄和管家們是各有藏掖，門下清客們得到不過是綵緞幾匹和幾兩碎銀罷了。

賈政訓斥寶玉

第17回，大觀園建好，賈政要去視察了。領導視察工程這種大事，若沒有幾個清客跟着，吹捧功績、歌頌德行，豈不是對不住這一場富貴？於是乎，一場好戲就開始了。

賈政才至大觀園們，只見賈珍帶領衆清客早已畢恭畢敬等候在那裏了，就差手裏舉着條幅，高喊：歡迎領導蒞臨參觀指導！進門迎面就是一帶翠嶂橫在眼前，如此大景緻，當有掌聲，於是清客們就像情景劇的場外音一樣，齊贊：好山！好山！[看][看][看]

賈政也似乎被這翠嶂感染了，說到：“非此一山，一進來，園中所有之景悉入目中，則有何趣。”哎呀，東翁說的太好了，好！呱唧呱唧。嗯，賈政在一片掌聲中，捋着鬍鬚，身心愉悅，十分受用。

賈政此番視察大觀園，還有一個目的，就是要題匾額對聯，此番帶上寶玉，說是要考他學問，其實也有意借清客之口，在都中朋友圈傳揚兒子的才華，爲以後鋪墊道路。否則，父子二人悄悄遊園，一邊擬題，一邊指導，既增加父子情感，又能不受干擾，豈不便宜？這是因爲以前沒有XX朋友圈，不能秀兒子，達官貴人只有豢養清客，以作傳播媒介之用。

這些清客其實一點也不傻，就像之前詹光和單聘仁一樣，玲瓏剔透地眼睫毛都是空的，這種場合叫自己來，難道真是秀才藝的？他們家的園子，真輪到自己一個清客來題匾額？故而賈政看到翠嶂前的白石，命清客題名，沒有一個人認真擬題，連什麼“賽香爐”、“小終南”這種村氣的名字都掏出來了，但凡讀過幾年書的人也不至於如此不堪啊，還諏出幾十個俗氣的名號來，也是難爲他們了。書中點破：原來衆客心中早知賈政要試寶玉的功業進益如何，只將些俗套來敷衍。大家單看電視劇，是看不見這精彩處的，都以爲清客相公們都是些不學無術、騙喫騙喝之徒，像鴛鴦那樣，生起鄙薄之心來，怕也要被明公側目的。

大觀園

可巧，“寶玉亦料定此意”，他在《紅樓夢》中終是個有些許知識的，知道這些清客相公中有胸懷錦繡、襟抱未開之人，不曾深鄙其人，稱詹光不稱其名，稱其字子亮，以示尊重，薛蟠這等俗人就直接稱程日興的姓名。

賈政聽了這些俗名自然不滿意，便令寶玉擬題，寶玉引經據典，取了舊詩“曲徑通幽處”，不管恰當不恰當，人羣中立刻爆發一陣熱烈的掌聲：“是極。二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。”賈政又露出了滿意的笑臉，還要假裝謙虛謹慎、不驕不躁：“不可謬獎。他年小，不過以一知充十用，取笑罷了。再俟選擬。”回頭還跟專司攝像的奴才說：“剛纔都拍下來了？要錄像、拍照，回頭製作一個宣傳視頻，我跟都中電臺的臺長關係不錯，你去賬房找吳新登領兩千兩銀子，讓他在好時段播一個月。”

接下來沁芳亭、瀟湘館擬題也基本是這個套路，可若一直這樣，賈政就顯得有點傻呼呼的，也不能只顧傳兒子聰明，就把自己的名聲搭進去啊。於是賈政在稻香村開始轉換了戲路，樹立嚴父的形象，開始對寶玉挑揀起來。這些清客又要充當解釋、圓滿寶玉擬題的責任。寶玉突然被賈政一通罵，有點懵頭，賈政問寶玉稻香村景色如何時，她竟然有些點出神，清客們“都忙悄悄的推寶玉，教他說好”，寶玉雖然聰明，可是畢竟是小，未解其父用心，覺得父親剛剛還好好的，突然罵起自己來，有點氣，偏不聽清客們的，就與賈政犟起嘴來。賈政顯然被這個“逆子”氣壞了，這不是拆自己臺麼？未及寶玉說完，大喝：“叉出去！”一轉念，不行，戲還沒演完呢，又喝命回來，命再題一聯。“若不通，一併打嘴。”寶玉做了一聯：“新漲綠添浣葛處。好雲香護採芹人。”賈政心裏覺得不錯，挽回了面子，但是嘴上還是說：更不好！於是戲得以繼續演下去。

在蘅蕪苑，賈政非逼着清客們做對子，其實還是爲了顯擺寶玉，得找個差的人出來比一下。沒辦法，相公們還要出來獻醜，有一位站出來自我犧牲，對到：

“麝蘭芳靄斜陽院。杜若香飄明月洲。”

衆人肯定不能說他好咯，“妙則妙矣，只是‘斜陽’二字不妥。”其人再改，衆人再評：“頹喪，頹喪。”另外一人又作一聯：“三逕香風飄玉蕙。一庭明月照金蘭。”脂硯齋批：此二聯皆不過爲釣寶玉之餌，不必認真批評。真是難爲人啊，爲了配合父子演戲，這些清客都要練成影帝了，盡力去作對聯不難，難就難在作的時候還要壓着自己的水平，忍受名手受損的屈辱，對一個文人來說，是有些困難的，要突破這個心理障礙。

好容易輪到寶玉作了，他對到：“吟成荳蔻才猶豔。睡足酴醾夢也香”，賈政一聽覺得不錯，但是他不能自己誇兒子，是笑道：“這是套的‘書成蕉葉文猶綠’，不足爲奇。”相公們得着信號了--賈政笑了，於是開始猛誇模式：

“李太白鳳凰臺之作全套黃鶴樓，只要套得妙。如今細評起來，方纔這一聯，竟比‘書成蕉葉’猶覺幽嫺活潑。視‘書成’之句，竟似套此而來。”

賈政很受用，笑道：“豈有此理。”

賈政有官僚氣

接下來的景點，差不多都是類似的情形，誇大觀園建的妙，誇寶玉有才，賈政呵斥寶玉，清客們就找理由迴護，還要做劣質的詩詞，烘托寶玉。這一天下來，腮幫子都笑酸了，那些奴才們覺得清客相公不幹活，卻在府裏混喫喝，有些不忿，可知他們乾的是技術活，不是每日灑掃搬抬可比的。第78回做姽嫿詞時也有清客場景，不過與此異曲同工，我們便不再贅述。

以鴛鴦爲代表的一波人，覺得這些依附賈政的文人，沒有什麼本事，不過是閒散之士，在賈府靠溜鬚拍馬、混喫混喝，是值得鄙夷的。實則他們所做的這些事情，就是他們的工作。這種工作是應達官貴人們的需求而產生，可能與傳統的士農工商不同，按現在的說法是服務行業，這種服務行業又有些特殊，需要有較高的文化水平和情商，是鴛鴦這些奴才所不理解的。達官貴人們正是有了這些人的襯托和追捧，才令自己的生活光鮮照人。這些清客日日陪在賈政身邊，不但是要做溜鬚拍馬之事，還要做修建大觀園這樣的實事，他們並非是喫閒飯的。若真是喫閒飯，賈府的財政情況也沒有閒錢養他們。他們是受到了職業歧視的。

像是賈赦和賈政這樣的貴人，依靠財勢，將工作分派給底下去做，自己纔是真正的閒人，若說篾片相公可笑，其實最可笑的就是需要篾片相公的貴人們。

吳承恩也做過荊王府的清客

底層知識分子的掙扎：虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開

自隋唐以來，朝廷開了科舉制度，打破了士族門閥對仕途的壟斷，說是“唯秉至公，以爲取捨。”可三年一次考試，幾十萬考生，最終只有不到四百人能成爲進士，上升的空間極窄。普通讀書人依靠科舉改變命運的幾率是有千分之一，剩下的人怎麼辦？他們真的是沒有能力、沒有才華？自古以來多少才華橫溢的士子落第，終其一生不得施展才華，只能在家中著書立說，遺傳後世。

縱然是胸懷錦繡，心有壯志，無奈文章憎命、世風澆漓、命運多舛，一生襟抱未曾開。可是日子要過下去啊，不像是寶玉這種富豪之家，不愁喫穿的，還要爲稻粱謀、爲妻孥計，不就要想輒賺錢麼。

八股文章

自明成化以降，八股取士，讀書人脫離實際，身無長技。士農工商，當不成官，耕不了田，更做不了手藝人，又不屑做買賣人。那怎麼辦啊？就只能依憑自己的讀書時，練就的這點子本事，依附豪門，迎合他們的需求，以閒情逸趣取悅財勢，爲東翁、公子錦上添花，以謀求生資。在傳統的就業觀來看，這似乎不光彩，其實按現在的觀點來看也沒有什麼。

況且豪門富戶，權勢之家還掌握着科舉之外的仕途之道，搭上他們的線路，曲線進入體制之內，也不是不可能的。

這些清客相公是讀過書的，他們有很高的智商和情商，才能夠在達官貴人之間遊走。在東翁那裏他們呈現了吹捧奉承的一面，爲衆人所不齒，豈知他們也是普通人，人世煙火的一面，圓滑世故的他們也曾經是躊躇滿志的少年郎，奴顏婢膝的他們回到家也是人夫人父，在一天陪笑陪酒結束，服侍諸位大人回府後，自己在小巷中踽行歸家的背影也不免有些淒涼。

薛蟠

第26回中，程日興爲了討好五月初三過生日的薛蟠，送來巨藕、大瓜，長鱘魚、暹羅國進貢暹豬，詹光、胡斯來、單聘仁等叫了唱曲的爲薛蟠慶祝生日，巴結這個紈絝子弟，覺得他們是不着調的人。誰成想詹光此人竟擅長工細樓臺的繪畫，按寶釵所言，這工細樓臺的繪畫，是要些功力的，惜春不會畫的還要向他請教，修建大觀園時，他也有參贊之功。這個程日興也善畫美人，都是文化人兒，如今爲了一口飯喫，也顧不得那許多清高了，要來討好薛蟠這個大字不識一籮筐的呆霸王。誰叫他家是皇商呢？誰叫他家有錢有勢呢？

第42回：“寶玉聽了，先喜的說：‘這話極是。詹子亮的工細樓臺就極好，程日興的美人是絕技，如今就問他們去。’”

傳統的知識分子是有附庸性的，他們沒有自己的經濟基礎，形不成獨立的組織力量，只能依附於地主階級的統治體系。當他們不能通過科舉制度實現自身價值的時候，留給他們的出路並不多。在封建社會，財富和資源過於集中在少數人手中，能夠像詹光、程日興這樣攀附上賈家，已經算是不錯的了，起碼可以謀生餬口，真看不出來有什麼可笑的。

我們現在就沒有這種情況了嗎？

現有的教育體制與社會實際需求不能完全契合，很多人受了良好的教育，本科、碩士、博士畢業之後，找不到合適的工作。沒有辦法，爲了餬口，會從事和原來專業風馬牛不相及的職業，這些職業不如理想中的光鮮體面，甚至在傳統理念中，是伺候人的行業，可那又怎麼樣呢？是可以被嘲笑的嗎？在大街上騎着摩托車飛馳而過的快遞小哥，或許曾經懷着成爲鋼琴家的夢想；在路邊掃樹葉的阿姨，或許曾經是京劇舞臺上的刀馬旦；澡堂裏搓澡的大姐，或許曾經是世界冠軍；深夜裏騎着電動車回家的代駕小哥，或許立志於從事學術研究，還有做自媒體的、做直播的、做帶貨的，人就賤格、應該被鄙視麼？

世事澆漓奈若何，時代巨輪將大家甩的繞哪都是。它不會停下來等誰，就是再難看，人也要爬起來，繼續前行，攀附富貴沒有什麼難堪的，出力賺錢也沒有什麼可恥的，得先活下去啊。