如何用四句詩寫進一個人的一生。

這事兒有人幹成過。

教員寫賈誼。

賈誼教員寫過好幾次，大約因爲賈誼在長沙做過官，在汨羅江邊懷念過屈原，和教員算是半個老鄉吧。

對賈誼的才華教員一直都很欽慕，1918年在寫給老鄉羅章龍的詩中他就曾寫過：

年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鍾此。

建國後，他還寫過七律詩，感念賈誼的才華，其中寫道賈誼的才華是：

胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。

教員最出名寫賈誼的詩應該是《七絕.賈誼》。

最早發表在1996年9月版的《毛澤東詩詞集》中，那時候教員去世已經20年了。

教員一生好寫詩，寫過很多很好的詩詞，很多詩詞白袍同學都能被背下來，這首《七絕.賈誼》不在他很多著名詩詞之中，算是不太著名的一首。

但是，看一眼也能背下來，這大約就是好詩的特點吧，朗朗上口，讓人過目不忘。

七絕，就四句：

賈生才調世無倫，

哭泣情懷吊屈文。

梁王墜馬尋常事，

何用哀傷付一生。

教員這首詩，首句：賈生才調世無倫，一般認爲化用自李商隱的詩《賈生》的第一句。

李商隱這首詩也是寫賈誼的。

詩人化用別的詩人的詩歌，現在嚴格說叫抄襲，但是化用的抄襲不叫抄襲，因爲化用是詩歌的常態，高手化用有的會讓詩歌更上一層樓，境界更高。

李商隱的《賈生》最有名的是後兩句，流傳很廣，：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

這首詩李商隱就說了一件事，有一次漢文帝正在受釐，漢代的受釐就是祭奠祖先神靈後把祭肉先分給皇帝喫，用複雜的方式爲皇帝陛下祈福。

剛剛被祈福完的漢文帝，跪坐在未央宮大殿上，夕陽照進殿中，他覺得有些暖，一轉頭看到了賈誼，因爲賈誼有學問漢文帝剛剛把他從長沙調回京城長安，祭奠這事兒事渉鬼神，漢文帝問賈誼：先生，這世上真的有鬼嗎？

賈誼見表現自己學問的機會來啦，於是屈身行禮，詳細的向漢文帝講述鬼神是怎麼回事。

漢文帝聽的入神，從傍晚聽到了半夜，後半夜他不由自主和賈誼跪坐到一個席子上，聽他滔滔不絕。

鄧通來看了漢文帝好幾次，數次提醒他：陛下夜深了.

漢文帝充耳不聞，直到賈誼講完。

聽完賈誼的講述，漢文帝不由感嘆：我好久沒見賈誼了，本以爲學問超過他了，沒想到還是不如啊。

漢文帝馬上封賈誼爲梁王太傅，梁王劉揖，劉揖是漢文帝最喜歡的小兒子。

此前賈誼因爲得罪周勃等功臣被排擠出京城，任長沙王吳著的太傅。

從京城去往長沙的路上，路過汨羅江，賈誼寫下了著名的《吊屈原賦》。

這也是教員第二句詩哭泣情懷吊屈文，典故出處。

李商隱用一首詩寫了一件事，就是賈誼的才華最後還是被領導發現了，委以重任。

不才明主棄，全詩中充滿了一種羨慕羨慕羨慕的情愫。

教員的詩立意明顯更高，用兩句詩概括了賈誼的一生。

因爲他站的更高。

所以化用這事兒還得看會不會，會用的人可以化腐朽爲神奇，比如教員。

不會用的只能淪爲接化發，抄作文都抄不好。

教員明顯是此中高手，第一句化用李商隱的詩歌，給賈誼定調。

第二句詩寫了賈誼最主要的文學城就，後兩句說了啥呢？

賈誼的後半生。

賈誼算是挺不走運，此前當異姓王吳著的太傅，在長沙混的也不咋地。

好容易回了長安，靠着才華成功引起漢文帝的注意，讓他當了梁王的老師，這就要飛黃騰達了。

但是賈誼明顯點很背，太傅當到第四年，一次隨同梁王入朝，梁王從馬上摔下來摔死了，賈誼很悲痛。

白袍同學甚至懷疑賈誼因爲這件事抑鬱了。

他時刻在自責，梁王墜馬都是自己的錯，是自己這個太傅沒照顧好梁王，才導致梁王沒騎好馬。

賈誼在不住自責中，第二年就隨梁王去了，享年32歲。

教員對賈誼的哀傷是這樣評價的：梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。

其實對於漢文帝的哀傷教員曾經有過體會，那是14年前的事情了。

不過他很豁達。

人生難免生死，何必用哀傷付一生呢，人生有很多事比哀傷更重要吧。

金庸寫張翠山之死時曾說過自己寫的膚淺，對於這種死別他當時還不明白。

教員寫賈誼何用哀傷付一生時，對於這種死別有切膚之痛，從汽笛一聲腸已斷到何用哀傷付一生，沒人知道，他經過怎樣大起大落的心路歷程。

但是他始終有個偉大的人生目標，人一旦有了目標，就會變得豁達些。

《七絕.賈誼》寫於1964年，距離教員第一次寫賈誼已經過去了46年，46年崢嶸歲月比賈誼的一生都長了，當年25歲的教員只看到了屈賈之才，46年後他經歷過大風大浪看的更遠了。

文：薛白袍