徐福東渡之謎：東渡何方？爲何東渡？

相傳秦始皇聽說一隻從“仙人島”飛來的烏鴉。用一株草復活了死掉的士兵。又聽聞海外有三仙山“蓬萊”“方丈”“瀛洲”，每一座島都住有仙人，擁有長生不老之術（據說講述者是徐福）。於是萌生了長生不老的想法。此後，並四派人四處尋新求藥。在國內搜尋無果後，於是開始將目光轉向了東邊海外，希望可以有所收穫。大規模的尋訪共有兩次，而徐福正是受命東渡的第一人，可是徐福竟然一去不返，行蹤成謎。那麼徐福東渡到底去了哪裏？真的是去尋找長生不老藥的嗎？還是有其他不爲人知的目的？

秦始皇，作爲一個“掃六合，定八荒” 自春秋戰國以來五百年來諸侯分裂割據的局面，建立起中國歷史上第一個大一統王朝人物，更是“車同軌，書同文，統一度量衡” 奠定中國大一統王朝的統治基礎，有了這千秋功績，看着國力日盛。秦始皇當然不會滿足，希望秦朝可以千秋萬代的傳遞下去。如果自己可以長生不老那更是好，所以對尋找長生不老藥如此執着，也就不足爲奇了

秦始皇不惜耗費大量的人力物力，在全國上下徵召煉丹術士爲自己煉製能夠保持年輕和不死的神藥，當然也就被一些別有用心的江湖騙子所利用（哈哈哈，我可沒說徐福是騙子啊！）

徐福一個有着各種各樣的傳說的神祕人物，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔任秦始皇的御醫，其實可能就是一個煉丹的。最早出現於

《史記.秦始皇本紀》記載：“秦始皇28年（公元前219年）齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。於是遣學徐福發童男女數千人，入海求仙人。”《史記.淮南衡山列傳》也有記載：“（秦始皇）遣振正男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

雖然在這些相對官方的記載裏面都有關於徐福的記載，但是關於徐福，關於他的東渡卻依舊存在着種種謎團。而其中最大的謎團是，徐福是否真的到過日本？他東渡的目的又是什麼？

當然有很多人對這些謎團做過研究，就相關資料記載而言，多數人認爲，徐福確實到達了日本，遍及日本的遺蹟和記載不可能憑空出現，而且，日本人也把徐福視爲農耕神、長生神、醫藥神，在民間也有很多關於徐福的祭祀活動。更有甚者認爲徐福就是傳說中的神武天皇，日本王朝就是其一手創立的，像《神武正統記》《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等等文獻中均有記載，但是都說得片面證據不足，無法形成有效的證明，可信度不高。反而給考證增加難度。

不過，關於徐福的記載不僅僅只存在秦朝史籍與《史記》中，在後世，也就是東渡發生之後也是有較多記載的，例如《三國志.吳書吳主傳》：“長老傳言秦始皇請方士徐福，將童男女數千人入海，求蓬萊神仙及仙藥，止此洲不”而往後的記載更加明確，例如《後漢書》、《義楚六貼》等作品中，直接出現了“倭國”之類的稱呼，似乎更加證明了當時東渡就是前往日本。

而且，在日本不僅民間有傳聞，有關於徐福的遺址，就連日本前首相羽田孜也來插一腳，稱自己是徐福的後代，理由竟然是羽田與秦發音相同，這理由有點牽強，首先我不知道日語，發音相不相同我不知道，如果徐福是羽田孜的先祖，那他爲什麼不姓徐而姓秦呢？徐福又爲什麼要改姓秦呢？

雖然關於東渡有很多記載，但是就像認爲東渡只是傳說一樣，很多前後都沒有較充足的佐證，所以關於是否存在東渡一直是爭論不休。後來一部分學者經過研究，更神奇的資料又表明，確實存在東渡這種事，但是當時東渡的目的地並不是日本，而是美洲，爲什麼會有這樣的說法呢？主要是因爲，當時徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起時間相吻合。美洲所特有的多種動植物，都被先秦的人所知曉，最主要的是，據相關資料得知，在哥倫布發現美洲大陸前，已經有多爲中國人到過美洲，所以徐福東渡到美洲是完全存在這種可能的，而且在檀香山現存有篆書的石刻，舊金山也有帶有篆書的古箭等文物出土，更加有力的佐證了這一說法。

雖然沒有明確證據，假如說，徐福東渡是客觀存在，那麼他東渡的原因又是什麼，真的是爲了尋找仙藥的嗎？其實還是有點玄機的，目前關於徐福東渡的目的存在三種比較主流的說法

1、求仙藥說

首先即是“求仙藥說”，這一說法，因爲史籍記載，民間傳說，得到大多數人的認可，是目前最主流的說法。首先古代科學不發達，人們也較迷信，長生不老歷來是一些權力者的夢想，在秦朝之前，戰國時期，統治者派遣臣子四處尋訪仙藥的做法就已經普遍存在，像齊威王、齊宣王、燕昭王等都有過派遣人員入海尋找仙藥的做法，畢竟誰也擋不住長生不老的誘惑。而這一類人被稱作是“方士”。和徐福同時代的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等。只是徐福較爲出名，所以東渡原因是爲始皇入海求藥，是有可能的。

2、避禍復仇說

第二種說法是“避禍復仇說”。我們都知道，秦朝的統治是相對殘暴的，各種苛政稅收，修長城，修宮殿，修地宮，死傷的百姓何止百萬。民怨早沸騰，雖然秦朝雖然已經統一，但是統治從來都不是穩固的，揭竿而起的農民起義，一直渴望復國的六國後人，所以秦朝的生活是不會好過到哪兒去，無法抗爭那就遠離吧，而徐福可能就是這一類人，不滿暴政，但又無能爲力，正好借爲秦始皇尋找仙藥的藉口出逃，希望在海外尋找到一片淨土。而且徐福是六國之中某一國的後人也說不定呢？

3、海外開發說

還有一種說法就是“海外開發說”。這一說法是根據戰國時期著名陰陽家鄒衍的“大小九州”的觀點而得來的：

鄒衍說："所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。"

“大小九州”這一說法在當時是比較流行的，認爲海外還有很大的疆土，雄才大略的秦始皇當然是知道這一說法，可以一統六國，爲何不能一統世界呢？秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足跡所到達的，都是他的臣民。爲了擴大秦朝疆域，實現這一抱負，就打着求仙藥的幌子，派徐福出海，作爲先頭部隊，外出考察。再加上秦始皇一統全國後，四次到東方巡視，派遣徐福杳無音信後，又派遣盧生再次出海尋找等舉動，足以證明。秦始皇的目的絕沒有求仙藥那麼簡單。