很多人總是活在有相的世界裏，不懂得在無相的境界裏“暢遊”一下，再去看待生活中遇到的人事物。如果，你去了一下無相的境界，當下的見解和過去的認知是不一樣的，有天壤之別。

譬如，世人在生活中起了妄想、來了煩惱、生了殺念，再去斷除、阻攔。如今還是妄想連連、煩惱不斷、殺念沒除，有用嗎？即使消除了一些，還是沒有徹底斷除。

有人說我已經做得非常好了，這只是你自己的見解。如果蚊子吸你的血，還不是一樣把它拍死；他人侮辱你，還不是一樣煩惱生起；遇到不順，還不是一樣怨天尤人。等等這些生活習性，在滿是執着的有相世界裏，都是很難改變的，有些甚至一生都改變不了。

常言道：“學說話只用三年，止語要學一輩子。”是啊，很多人用一輩子也達不到“止語”的真實境界，還是是是非非、你對他錯，執念連篇。

這些頑固的生活習性，怎樣對治？首先要找到它的根源所在，明瞭了根源的緣起，才能“對症下藥”，清除一些無明的障礙，使妄想煩惱的習性不再發生，徹底根除。

不讓說話，還不得憋出病來呀？不真正明瞭“不可說，不可說”的般若妙義，是達不到“止語”的境界。

爲什麼不可說呢？簡單說就是一切有相皆是虛妄，虛假的東西說了又有什麼意義呢？一切無相皆是無形無相，不可用語言文字來描述，說什麼能正確表達呢？說什麼都不盡然，覺悟的修道人，還是選擇中道“止語”，不說而說、說而無說。

“煩惱即菩提”，煩惱來自哪裏呢？來自我們被污垢矇蔽的自性，只有自性顯現，發出真如智慧之光，使六根清淨不隨境轉、不被物移，才能根除。

自性清淨了，顯現的皆是大慈大悲的菩提之心和無上的般若智慧。沒有了對錯是非、放下了無盡的貪慾、消除了對一切事物的執着，怎麼還會在生活中產生無明煩惱習性呢？

我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意是依止，本具真如自性的清淨心，來行使它的一切功能。如果自性矇蔽藏垢不明瞭，六根就會收到迷惑顛倒的“信號”，給自己造下業障；自性覺悟明瞭，六根收到清淨的“信號”，就會無所住、無所求的利益衆生，福慧雙增。

譬如，遇到殺生的問題，當下可控皆可消除，控制不了，還是要造業，概率還是在一半一半啊？況且還要決斷，做激烈的思想鬥爭，長此以往活的累不累啊？

若自己內心清淨，以慈悲爲懷，平等對待衆生，遇到殺生的事情，不用想就不會去做，這也是一個覺悟人的真如自性。何況，衆生皆本具有平等的佛性呢？

若是妄想煩惱發生時，由於世人的愚癡習性作祟，內心是比較憤慨的，情緒是非常激動的，當下很難做一個正確的選擇。最終造下很多的業障，有時還會形成無法挽回的局面，這也是大多數人很難改變的“詬病”。

由此可以得出一個結論，無論什麼不良執念和行爲，不是等到發生再去斷除，而是要斷除在“萌芽”的狀態之中。即起心動念皆是清淨的，使六根一直處在清淨無爲的境界之中。

覺悟真如自性，堅定信心，以清淨的六根在生活中踐行。行使“斷非斷，不斷而斷”的理念，真實覺知斷除妄念煩惱的至高境界！