本文轉自：新民晚報

胡中行

王昭君是個苦命的弱女子，遠嫁他國異邦，做了個普通的王妃，號寧胡閼氏。這裏要說明一點，閼氏是單于的女人，但並不一定是王后，只有大閼氏纔是王后。王昭君在匈奴按那裏的習俗先後嫁了兩任單于，並生有一子二女，結果兒子在權力鬥爭中被殺，她也抑鬱而死。關於她的事蹟，史書鮮有記載，所以連她的名字也有幾種說法，有說“嬙”的，也有 說“檣”的，等等。但在正史中有一條記載很重要，就是她在中年之後曾經向漢朝政府傳遞了她想回國的願望，結果得到的迴音是拒絕。

後人憐憫她的悲慘，紀念她的詩文有成百上千，但是寫得最好的還是老杜。他的《詠懷古蹟》之三，被人稱爲“古今詠昭君無出其右”者，詩曰：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”乾隆皇帝也曾說過：“詠明妃者，此首第一，歐陽修、王安石詩猶落第二乘。”看來這首詩的“絕唱”地位是不可動搖的。於是，“千古琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”便成了王昭君的基調。應該說，這是符合歷史真實的。

但是也有異腔別調，比如元朝的馬致遠，就是寫“枯藤老樹昏鴉”的那一位，大概同情王昭君過了頭，不能忍受心儀的美女遠嫁異邦，所以寫了雜劇《漢宮秋》，讓她在漢番交界的界河裏投水而死，保持了冰清玉潔。這種寫法太離譜，改變歷史人物的結局，只有在科幻的穿越劇裏才允許的。

還有一位便是我所景仰的曹禺先生了，他奉命寫的劇本《王昭君》，立意於民族大團結，於是王昭君儼然成了一位主動去落後地區獻身的英雄人物。如果說，馬致遠只是讓王昭君最後死得離譜，那麼，曹禺先生則是讓王昭君壓根兒活得神奇。

由王昭君想到了歷史上遠嫁他國異邦的女人們。

其實這裏面需要糾正一個誤解，就是認爲和番政策只是爲了討好異族，爭取和平。這種情況歷史上有過，但不全是。比如王昭君所處的時代，漢匈形勢早已發生逆轉，封狼居胥，燕然勒銘，漢軍對匈奴在軍事上已處於絕對優勢，還有必要用女人去討好對方嗎？

真實的情況應該是，弱勢時用金銀財寶子女玉帛去爭取和平，強勢時則用那些東西去鞏固和平，體現的正是那個時代的一種大國戰略。

至於王昭君們的出塞是被動的還是自願的，《漢書》與《後漢書》所說有所不同，但我還是願意相信《漢書》的“被動”說，因爲一個宮女，恐怕連自願報名“出國”的資格也不會有。真實的情況應該是，皇帝下了命令，宮裏的“容嬤嬤”們就去隨意地挑選，中間也可能發生腐敗，於是在小說家的生花妙筆之下，“容嬤嬤”就變成了“毛延壽”，演繹出這麼一個故事來了。我的推測雖然於史無徵，卻有一定的合理性，因爲加害美女的往往是女人。

後來，可能是王昭君在臨去匈奴時大秀了一把，光芒四射地壓倒了同去的另外四位女子，看得漢元帝春心萌動，真的有點後悔，回去後怒殺毛延壽（容嬤嬤）便是順理成章的事了。

在這裏，我特別想說明的是，和番對一個女子來說，無論她是做了閼氏還是暮末（吐蕃王后），都是一個離鄉背井、永別親人的悲劇。不管是文成公主，還是金城公主，概莫能外。

說起公主，對和番女子來說只是個虛假的頭銜，她們不可能是真正的公主，皇帝是不會把自己的親生女兒送去和番的，因爲那是去受苦，是一條充滿風險之路。史書明確記載着她們的真實身份，文成公主原本就是唐太宗遠房親戚的女兒，金城公主則是唐中宗的養女，生身父親是雍王李守禮。

看來，王昭君出塞時也是安了個“公主”頭銜的，因爲這才“門當戶對”，否則皇帝也不會去送她。

要之，和番女子在本質上如同金銀玉帛。

最後，以我的兩首題爲“和番”的絕句作結：

其一

爲求名節入湯湯，立志扶貧助異邦。家寶東籬千萬語，終輸老杜一詩章。

其二

文成送罷送金城，寶馬香車公主旌。女子從來同玉帛，昭君一曲滿悲情。

小注一下：家寶，曹禺先生原名萬家寶；東籬則是馬致遠的號。