日前，臺北“故宮博物院” 2020年度臨時展覽如火如荼地拉開了帷幕，新近推出的“四方來朝——職貢圖特展” ，深受觀衆喜愛。職貢題材圖畫作爲反映古代中國對外交流的美術作品，重回大衆視野。“職貢圖”亦被稱作“貢職圖”“朝貢圖”“王會圖”等，圖繪進貢國使者肖像，通常以一國一人爲單位，是由多個單位構成的長卷作品。

　　提到“職貢圖” ，通常會令觀衆聯想到唐代閻立本的《職貢圖》 、明代仇英的《職貢圖》及清代傅恆等纂《皇清職貢圖》等人所共知的作品。然而，這些作品在創作形式與內容上皆脫胎於南朝梁元帝蕭繹的《職貢圖》 ，後者纔是職貢題材圖畫最早最正式的作品。梁元帝《職貢圖》現有四種摹本流傳於世，其中兩個摹本即閻立本摹本《王會圖》與五代南唐顧德謙摹本《蕃客入朝圖》 ，就藏於臺北“故宮博物院” 。值得注意的是，在梁元帝《職貢圖》中，除了繪有百濟、龜茲等周邊國家外，還繪寫有臨江蠻、天門蠻、建平蠻或建平蜑（下文合稱“三蠻” ）使者圖像和天門蠻題記。“三蠻”爲梁境內的三個少數民族，而非正式國家，卻能與正式國家並列出現在《職貢圖》上，這一現象十分奇特，故曾受到學者關注，但並未進行深入研究。本文擬在前人研究的基礎上，對“三蠻”與梁元帝《職貢圖》的關係進行再探討，以就教於方家。

　　“三蠻”與《蕃客入朝圖》

　　“蠻”的起源可以追溯到成周，爲南方諸民族的泛稱。又有“

” ，亦即“蜑”“蜒” ，南蠻之一種。當時凡“蠻蜑”並稱者，多指在古荊州居住的南蠻。如《南齊書·州郡志下》 “荊州”條記載：“道帶蠻蜑，田土肥美。 ”又：“境域之內，含帶蠻蜑。 ”同書《蠻傳》雲：“種類繁多，言語不一，鹹依山谷，布荊、湘、雍、郢、司等五州界。 ”所謂“荊、湘、雍、郢、司”五州，大致也均屬古荊州。這一點非常重要。此外，同傳記該地區“蠻”的裝束特點雲：“蠻俗衣布徒跣，或椎髻，或剪髮。 ”與梁元帝《職貢圖》傳世摹本保留的“三蠻”使者圖像也正相符合。

　　據唐代張彥遠的《歷代名畫記》 “ （梁元帝）任荊州刺史日，畫《蕃客入朝圖》 ，（武）帝極稱善。又畫《職貢圖》並序。善畫外國來獻之事”句可知，梁元帝在繪《職貢圖》之前，即擔任荊州刺史時，先繪有一幅《蕃客入朝圖》 ，與《職貢圖》同屬外國來獻題材作品。梁元帝一生凡兩次任荊州刺史，繪《蕃客入朝圖》在第一次，時間從普通七年（526年）十月辛未，到大同五年（539年）七月己卯。此後，梁元帝回到京師，任安右將軍、護軍將軍，領石頭戍軍事，直到大同六年（540年）十二月壬子，纔再從京師出任江州刺史。梁元帝繪《職貢圖》 ，就在此次任職京師的一年零五個月內。

　　另據梁元帝《職貢圖序》 “皇帝君臨天下之四十載……臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訊其風俗。如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪採，以廣聞見。名爲《貢職圖》云爾”句可知，梁元帝創作《職貢圖》 ，是爲了慶祝其父梁武帝即位四十週年。梁武帝天監元年（502年）即皇帝位，四十週年爲大同七年（541年） 。梁元帝完成《職貢圖》 ，應在是年之前，也就是前文所說在大同五年（539年）七月己卯到大同六年（540年）十二月壬子任職京師期間。序中提到“上游”“荊門”“漢南” ，皆指荊州，說明梁元帝創作《職貢圖》的前期工作都是在荊州完成的。

　　梁元帝《職貢圖》中的“三蠻” ， 《宋書·荊雍州蠻傳》關於荊州蠻部分已有記載，原文爲：“宜都、天門、巴東、建平、江北諸郡蠻，所居皆深山重阻，人跡罕至焉。 ”天門、建平二蠻，加上所謂“江北諸郡蠻” ，也就是臨江蠻，“三蠻”俱在。可見，“三蠻”的居住地均屬荊州。 《南齊書·州郡志下》記荊州有天門郡與地處江北的南郡，分荊州所置巴州有建平郡，應分別爲天門、臨江、建平“三蠻”的確切居住地。 《梁書》沒有“地理志”或“州郡志” ，推測疆域大致承南齊之舊，荊州的轄境也基本沿襲南齊。荊州舊置南蠻校尉，例由荊州刺史兼任；梁南蠻校尉雖不恆置，但荊州刺史實際仍兼領舊南蠻校尉之職。梁元帝任荊州刺史，管理南蠻，正屬職掌範圍。梁元帝爲了表彰自己治理南蠻的政績，從南蠻中選擇“三蠻” ，繪入在荊州刺史任上創作的《蕃客入朝圖》上，也在情理之中。梁元帝回到京師，創作《職貢圖》 ，上面的“三蠻”圖像，顯然是從《蕃客入朝圖》中移植的。

　　《職貢圖》移植“三蠻”的意義

　　“三蠻”作爲荊州治下的少數民族，並不符合“蕃國”的定義。南朝各斷代正史的皇帝《本紀》 ，僅見記載本王朝疆域之外的國家朝貢，極少記載本王朝疆域之內的少數民族朝貢。例證俯拾即是，無須贅舉。另外，本王朝疆域之內的少數民族朝貢，也並非到京師建康，而是到轄區主管官府。雖然，前引《宋書·荊雍州蠻傳》已見文帝元嘉六年（429年） ，建平蠻張雍之等五十人“詣闕獻見” 。同傳還記有少帝景平二年（424年） ，宜都蠻帥石寧等一百二十三人“詣闕上獻” ；文帝元嘉七年（430年） ，宜都蠻田生等一百一十三人“詣闕獻見” 。但此處的“闕” ，並非一定指代天子的宮城。清代汪中所著《述學·釋闕》雲：“天子、諸侯宮城皆四周，闢其南爲門，城至此而闕，故謂之闕。 ”此處“諸侯”指代封疆大吏，他們的宮城也稱爲“闕” 。 《晉書·馬韓傳》記載：“太熙元年（290年） ，詣東夷校尉何龕上獻。 ”據此類推，荊州蠻族所“詣”之“闕” ，在宋齊應指南蠻校尉府，在梁多指荊州刺史府。如果推測不誤，前引張庚摹本天門蠻題記所說“納質”和“入質” ，也應是在南蠻校尉府或荊州刺史府。但這樣，問題就來了。

　　梁元帝在荊州刺史任上，繪《蕃客入朝圖》 ，收錄荊州“三蠻” ，因爲“入朝”之“朝” ，一般應指京師朝廷，而實際上，荊州“三蠻”並未遣使到建康朝貢，存在偷換概念問題。但，這猶可解釋爲梁元帝是爲了表彰自己在荊州治理蠻族的政績。梁元帝回到京師，繪《職貢圖》 ，從《蕃客入朝圖》中移植“三蠻” ，將自己的地方治理蠻族政績上升到國家治理蠻族政績，這就有僭越之嫌了。梁元帝爲什麼要這麼做？恐怕與其遭遇和性格有關。據《梁書·元帝紀》 《南史·元帝紀》記載：梁元帝初生患眼，武帝憑己意治療，反使盲一目，雖然彌得武帝愍愛，但也使他養成因自卑而更加爭強好勝的性格。儘管“既長好學，博總羣書，下筆成章，出言爲論，才辯敏速，冠絕一時” ，卻仍“性好矯飾，多猜忌，於名無所假人，微有勝己者，必加毀害” 。這種遭遇和性格，決定了梁元帝爲使自己出人頭地，會不顧一切宣傳自己。 《職貢圖》移植“三蠻” ，僅爲宣傳自己的一個例證而已。

梁元帝《職貢圖》傳世摹本保留的“三蠻”使者圖像

　　綜上所述，可作如下小結：“三蠻”一直隸屬荊州，齊梁時期逐漸歸附，常到南蠻校尉府或荊州刺史府進貢。梁元帝任荊州刺史時，繪《蕃客入朝圖》 ，偷換概念，收錄“三蠻” ，以表彰自己在荊州治理蠻族的政績。梁元帝回到京師，爲慶祝其父梁武帝即位四十週年，繪《職貢圖》 ，冒僭越之嫌，從《蕃客入朝圖》中移植“三蠻” ，將自己的地方治理蠻族政績上升到國家治理蠻族政績。梁元帝爲了出人頭地，不顧一切宣傳自己，與他自己的遭遇和性格有很大關係。（作者：米婷婷  ）