唐代詩人寫有不少宮怨詩，以含蓄的手法來表現深宮嬪妃的怨悱之忱
摘要：”顧況第二天在水的上游題詩一首於葉上，放入水中，詩曰：“花落深宮鶯亦悲，陽宮女斷腸時。”顧況是白居易初入長安時給其援手的師輩，而故事中的題詩者也是上陽宮人，所以從另一角度印證了上陽宮人的悲慼命運。
唐代詩人寫有相當數量的宮怨詩，不少作品遵循所謂“溫柔敦厚，怨而不怒”的詩教，以含蓄的手法來表現深宮嬪妃的怨悱之忱。而白居易《新樂府》組詩中的《上陽白髮人》則如白氏《新樂府序》中所言“其辭質而徑”、“其言直而切”，直截地寫出了冷宮中遭幽閉者的痛苦生涯，如“紅顏暗老白髮新，一閉上陽多少春。入時十六今六十，零落年深殘此身”，“一生遂向空房宿，夜長無寐天不明。瀟瀟暗雨打窗聲，日遲獨坐天難暮”等詩句確如慘痛的呼號，令人不忍卒讀，讓人非常真切地感受到了深宮怨女生命的悲痛與悽慘。想起唐人孟棨《本事詩》中所記宮女軼事數則：
詩歌意境
一爲開元年間，唐玄宗爲慰勞戍邊將士，命宮中嬪妃縫製棉衣。一兵士在收得短袍中發現一首詩：“沙場征戍客，寒苦若爲眠。戰袍經手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結後身緣。”兵士把詩拿給了將帥看，將帥又把詩呈予玄宗，而玄宗查得寫詩宮女後，將她嫁給了戍邊者、令士兵感泣而下。這一則故事有點美化玄宗的意味。不過開元年間的玄宗據史書記載當是個宵衣旰食、體恤民情的聖明君主，讓宮人縫製棉袍慰勞戍邊將士的舉措也可見出玄宗當時的作爲與一般封建君主有所不同。不過這一則故事不妨從另一角度去思考：即使如玄宗這樣一位能有憫憐之心的君主，其後宮仍然是後宮，後宮深深深幾許！嬪妃們作爲性奴隸的身份依然是不可改變的。否則何須藏詩棉袍，向戍邊士卒一訴心中苦衷呢？
嬪妃
《本事詩》中所載“紅葉題詩”事也十分出名。顧況與詩友遊苑，在水中得一梧葉，上有題詩：“一人深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”顧況第二天在水的上游題詩一首於葉上，放入水中，詩曰：“花落深宮鶯亦悲，陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？”過了十幾天，有人在苑中踏青，又得一葉，有詩題於其上：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情，自嗟不及波中葉，盪漾乘春取次行。”得詩者於是把樹葉交給了顧況。
詩歌意境
故事頗具浪漫色彩，但故事的內核依然如白居易《上陽白髮人》詩的小序所示：“愍怨曠也。”顧況是白居易初入長安時給其援手的師輩，而故事中的題詩者也是上陽宮人，所以從另一角度印證了上陽宮人的悲慼命運。這樣的“御溝流紅葉”的故事，在唐代有好幾則。《侍兒小名錄》記載了唐德宗時進士賈全虛御溝得詩事。《云溪友議》記載了唐宣宗時舍人盧渥御溝得詩事。而《全唐詩外編》又記載了唐僖宗時儒士於佑御溝得詩事。事情大致相類，所題詩也約略相似。如賈全虛所見詩爲：“一入深宮裏，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人。”於佑得詩爲：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
紅葉
這幾則“紅葉題詩”事情節相似，詩句、詩意也相近，不能排除互襲的可能性。似乎還是應以顧況事較早而可信度大些，且《本事詩》本身也較另幾種著作更可靠些。這“紅葉題詩”的故事，固然反映了深宮怨女的悲慼生涯，但其圓滿的結局以及故事構思的巧妙也反映了宮女對自由戀愛的一種憧憬與嚮往，不啻是黑暗王國的一線光明不同版本的反覆出現，也說明了人們喜愛它的程度，不能簡單看作對某個帝王的美化與文飾。