（2019-3-21）

松樵說過，李紈的判詞及配畫和曲子，都是包含了他們母子倆。由是，李紈和賈蘭這對母子，必須放在一起議論才說得清楚。李紈曲子題名《晚韶華》，這“韶華”二字在《紅樓夢》裏大有說頭，是一個在書中多次出現反覆出現的字眼。“韶華”出現的地方：

 1）惜春的曲子《虛花悟》：把這韶華打滅，覓那情淡天和。

 2）李紈的曲子《晚韶華》：那美韶華去之何迅！

 3）麝月掣籤，抽到的籤題曰“韶華勝極”，寫着“開到荼靡花事了”。

 4）桃花社聯詩，林黛玉填柳絮詞《唐多令》：草木也知愁，韶華竟白頭！

 5）薛寶釵填柳絮詞《臨江仙》：韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲！

 如果將“韶光”也算作“韶華”的話，那還得算上寫賈寶玉的《西江月》：

可憐辜負好韶光， 於國於家無望。

我們先將“韶華”分開來看，韶，虞舜樂也，傳說舜所作的樂曲名，大家都知道“簫韶九成”的成語。舜帝及其傳說，在《紅樓夢》裏多次出現，比如那南巡的懸案，說的就是“太祖仿舜帝南巡”；林黛玉叫瀟湘妃子，住瀟湘館，裏面都是龍吟細細、鳳尾森森的斑竹，特別是賈寶玉將芳官打扮成番邦韃子、取名耶律雄奴那段，作者借賈寶玉之口大罵匈奴犬戎：

“‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時便爲中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽……”

華，做形容詞解，就是美好的意思；做名詞解，一是通“花”，二是指華夏漢人。韶華二字連起來，本義是指春光，喻指美好的時光，但韶是源自舜帝的典故，華，又有華夏的暗示，所以這“韶華”，顯然是漢人的韶華、華夏的韶華、大明的韶華，絕不是滿人的韶華、戎羌的韶華、清朝的韶華。

現在我們來看看《晚韶華》全曲：

鏡裏恩情，更那堪夢裏功名！那美韶華去之何迅！休提那鏽帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。

“鏡裏恩情，更那堪夢裏功名。”句中“鏡裏”、“夢裏”有些費解，但更費解的是“恩情”、“功名”。我們一定要將這兩組詞聯繫起來解，才解得通。

恩情，或許你說，很簡單啊，就是指父母恩情，是指李紈對賈蘭的恩情。那麼，爲什麼是“鏡裏”恩情呢？李紈對賈蘭的恩情，是實實在在的，怎麼成了鏡花水月虛幻之物了？

功名，自然是賈蘭日後高中，取得功名。那又怎麼成了“夢裏”的功名呢？

鏡裏恩情，夢裏功名，這都是虛幻之情、虛幻之名啊，李紈對賈蘭的的恩情怎麼會是虛幻的呢？賈蘭後來獲得的功名怎麼也會是虛幻的呢？ 如果脫離小說的寫作時代背景，將《紅樓夢》當作大家族兒女風月、曹家舊事來理解，當然會怎麼想也想不明白。 其實，恩情，在封建王朝，更多地是指皇恩，是指朝廷對臣民的恩情，你看戲文常說“隆恩浩蕩”、‘“謝主隆恩”、“世受朝恩”，又如漢朝頒發的“推恩令”等等。尤其是“恩情”與“功名”聯繫起來，那幾乎可以肯定，這“恩情”就是指朝廷皇恩了。 因爲古人的“功名富貴”，那就是皇帝給的，殿試三甲進士取名，那都是皇帝欽定的，所以進士們都被稱作天子門生。 如果想到了這一層，那功名是朝廷給的功名，那恩情自然是朝廷給的恩情雨露。

反過來，如果朝廷的恩情已經是“鏡裏”（鏡花水月）了，那功名自然是“夢裏”（夢幻泡影）了。那新的問題產生了，這裏的“鏡裏”又是什麼鏡，這裏的“夢裏”又是誰的夢？

鏡，我們會想到什麼？當然會想到麝月的宮鏡（窗明麝月開宮鏡），會想到黛玉的菱花鏡（照不見，菱花鏡裏形容瘦），還會想到什麼？自然是那首《枉凝眉》：一個是水中月，一個是鏡中花。

夢，我們會想到什麼？自然想到小說書名《紅樓夢》，想到“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”，還應該想到“三春事業付東風，明月梅花一夢”……

明月宮鏡也罷，朱樓夢也罷，自然是指明朝的鏡、明朝的夢。那鏡裏恩情、夢裏功名就好理解了。原來大明王朝已經是“水中月、鏡中花”，昔日的恩情（前朝皇恩），已經是在“鏡裏”了，而“功名”也自然是如夢幻泡影了。

“那美韶華去之何迅！休提那繡帳鴛衾。”這兩句很明瞭，是感嘆韶華易逝、榮華不再，休提那繡帳鴛衾，意思是“繡帳鴛衾”式的榮華富貴已經是過去時了。

“只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。”珠冠、鳳襖，是指明朝的鳳冠霞帔，朝廷賞給命婦的服飾裝扮，是借指賈蘭取得了功名，李紈榮封誥命。可這又能怎麼樣呢？李紈很快就被無常鬼勾去了性命。

“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。”這話就說得很嚴重了，顯然是在批判李紈。意思是你不顧天下形勢、不聞天下大事，只知一味地讓孩子讀書求功名，縱有功名又如何？關鍵是爲誰效命！所以，還是要多做不被人見、不爲人知的善事，爲子孫陰功積德。

“氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。”這幾句是說賈蘭取得了功名，立下了戰功、軍功，做了大官，但卻“昏慘慘似燈將盡”，大限將至，即將走到生命的終點。這對母子也真是堪爲“笑談”，母親榮封誥命，但很快就被無常鬼勾去了性命；兒子“爵祿高登”，卻即將走到生命的終點。

這裏要搞清楚一點，那就是明清的誥命制度。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，這裏的誥命夫人，就是指外命婦。一般得到外命婦身份的女性，封爵等級皆從夫之官銜高低而定，例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆爲孺人的外命婦等級。有的官員之母因改嫁而不能獲得外命婦身份。李紈沒有改嫁，賈蘭立了功名、封了大官，從而讓李紈也得意榮封誥命。這裏要重點注意對“功名”的理解，通行本認爲賈蘭參加科舉考試，中了進士，取得了“功名”，李紈又享福貴了，可惜沒多久就死了。需要說明的是，中了進士，其母親妻子是封不了“誥命夫人”的。因爲“進士”還不是官，也沒有品級，誥命夫人是有品級的，其品級是和丈夫或兒子的官銜一致的。沒聽說參加科舉考試中了進士，母親就能封誥命，那歷朝歷代出了那麼多進士，豈不到處都是誥命夫人？

程高本之所以那麼寫，是續書者不敢直寫賈蘭是因爲取得了戰功、軍功而被朝廷封官，李紈才得以封誥命。續書者是知道背後的真相，但不敢寫出來；後來的人因不瞭解誥命制度，所以錯解了賈蘭的“功名”，認爲賈蘭只是取得了科舉功名、中了進士，李紈年輕守寡自然能封誥命。設若賈蘭要不是立了大功，做了大官，其母親是沒有資格封誥命的。她守節不改嫁，朝廷充其量送她一塊貞節牌坊，絕不是封爲誥命。

我們仔細看“氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登”，裏面用得形容詞——“氣昂昂”、 “光燦燦”、 “威赫赫”，又是簪纓，又是金印，又是高爵祿，這顯然是大官，立的是大功，所以才能“爵祿高登”。而賈蘭立的功很可能是“軍功”、“戰功”，你看他“腰懸金印”，過去是皇帝或高官將軍有“金印”，特別是掌握軍權的人。

所以，《晚韶華》曲子說得很清楚，李紈得以封誥命，是因爲兒子賈蘭立了大功，做了大官，“爵祿高登”了，而不是因爲賈蘭中了個區區進士！

賈蘭立“軍功”“戰功”當了將軍小說中是有伏筆的。第二十六回有賈蘭演習騎射的文字：

寶玉無精打采的，只得依他。晃出了房門，在迴廊上調弄了一回雀兒；出至院外，順着沁芳溪看了一回金魚。只見那邊山坡上兩隻小鹿箭也似的跑來，寶玉不解其意，正自納悶，只見賈蘭在後面拿着一張小弓追了下來。一見寶玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家裏呢，我只當出門去了。”寶玉道：“你又淘氣了。好好的射他作什麼？”賈蘭笑道：“這會子不念書，閒着作什麼？所以演習演習騎射。”寶玉道：“把牙栽了，那時纔不演呢。”

第七十五回詫，賈蘭是跟着賈珍習射過的。文本寫道：

原來賈珍近因居喪，每不得遊頑曠蕩，又不得觀優聞樂作遣。無聊之極，便生了個破悶之法。日間以習射爲由，請了各世家弟兄及諸富貴親友來較射。因說：“白白的只管亂射，終無裨益，不但不能長進，而且壞了式樣，必須立個罰約，賭個利物，大家纔有勉力之心。”因此在天香樓下箭道內立了鵠子，皆約定每日早飯後來射鵠子。……不到半月工夫，賈赦賈政聽見這般，不知就裏，反說這纔是正理，文既誤矣，武事當亦該習，況在武蔭之屬。兩處遂也命賈環、賈琮、寶玉、賈蘭等四人於飯後過來，跟着賈珍習射一回，方許回去。

“問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。”首先這一問，問得振聾發聵：古來將相可還存？還記得跛足道人瘋瘋癲癲地念着讖語一般的《好了歌》麼？

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

……

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

……

《好了歌》這幾句，用在賈蘭身上恰到好處，適逢亂世，賈蘭依然不忘個人的“功名富貴”，可就算出相入將，取得功名又如何呢？最後韶華易逝，還不是荒冢一堆？再看古來那些文臣武將，君王在世時，日日說什麼皇恩浩蕩，要肝腦塗地相報，誰知君王一死，臣子們又另投新主、跟着他人去了。

甄士隱的《好了歌注》，裏面有兩句就是寫李紈的，就是“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”。這兩句確實與李紈的曲子《晚韶華》的意境完全相符。在這兩句後面，有甲戌側批曰：“賈蘭、賈菌一干人。”又有甲戌眉批雲：“一段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了。”

可嘆啊！李紈一生如冰似槁，因子而“帶珠冠，披鳳襖”，又倏忽死去，身爲舉國笑談，又是何必？

相關文章