笛裏誰知壯士心：六首千古著名的聽笛詩

笛子，是中國一種傳統樂器。曲笛優雅，邦笛高亢。因爲簡單易帶，音色明麗等特點，長期以來笛子一直受到人們的喜愛。

東晉時的名將桓伊善於吹笛，素有“笛聖”之稱，笛譜改編成琴曲《梅花三弄》，後來成爲古代十大名曲之一。

唐朝時期誕生了許多吹笛高手，最有名的是李謨。他是唐朝開元時期出名的神笛手，被稱爲“吹笛爲第一部”。其它著名的吹笛手還有孫楚秀，尤承恩、雲朝霞等。

唐代有衆多詩人寫過聞笛詩，其中有李白、杜甫、高適等頂尖詩人，也不乏李益、戎昱這樣的二線好手。趙嘏一句“長笛一聲人倚樓”，還留下了“趙倚樓”的美稱。

春夜洛城聞笛/李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

關於此詩的解釋，宋人胡仔說得很具體入微了：

《苕溪漁隱詞話》：“《樂府雜錄》雲：‘笛者，羌樂也。古曲有《折楊柳》《落梅花》。’故謫仙《春夜洛城聞笛》雲：‘誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？’杜少陵《吹笛詩》：‘故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？’王之渙雲：‘羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。’皆言《折柳曲》也。”

一方面內容多寫離情別緒，一方面又暗含一種習俗：人們臨別時折柳相贈。柳，暗指“留”。詩人客居洛陽，夜深人靜之時被笛聲引起，泛起濃厚的思鄉之情。

茶座君好奇的是，李白的老家在四川，二十多歲就離家東遊，後長期居住湖北、山東，又到處雲遊，到底他思念的家鄉是哪裏呢？

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛/李白一爲遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

此詩被認爲詩仙的晚年作品。西漢的賈誼因指責時政受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王事件受到牽連，流放夜郎。所以詩人引賈誼爲同調。“一爲遷客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有他的自我辯白之意。但政治上的打擊，並沒有使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這裏有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人來說十分遙遠，充滿了隔膜。望而不見，詩人不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，他感到格外淒涼，彷彿五月的江城落滿了梅花。

詩仙這兩首著名的聞笛詩，少不得有人拿來比較：

前思家，後聞笛，前後兩截，不相照顧，而因聞笛益動鄉思，意自聯絡於言外。意與《洛城下》同，此首點題在後，法較老。（清·黃生《唐詩摘鈔》）

這首黃鶴樓聞笛詩太有名了，如果你有機會去黃鶴樓欣賞對聯的話，很多對聯都是從此詩取意做文章。如晚清重臣彭玉麟題黃鶴樓：

我從千里而來，看江上梅花，直開到紅羊劫後；誰雲一去不返？聽樓中玉笛，又喚回黃鶴飛高。

偉大的詩聖杜甫也有聽笛詩。

吹笛/杜甫吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生。

由聽到吹笛聲而引發感懷。秋山靜寂，皓月懸空，清風蕭瑟，橫笛數聲，牽動萬千愁思。到底愁什麼？詩聖在頸聯中做了交代：“胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。”這就是那個無日不想着朝廷的老杜。

從笛子本身的音色講，高亢的笛音其實不太適合近聽。因穿透力強，遠遠聽來，似乎更有感覺。

塞上聽吹笛/高適雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。

高適是著名的邊塞詩人，他的邊塞詩，壯大雄奇，充滿陽剛之美。這首聞笛詩有邊塞的剛健，卻又帶幾分江南的風味，爽朗而不失清新。

中唐詩人李益寫了很多著名的聞笛詩。李益是姑臧（今甘肅武威）人，故自稱“關西將家子”。久客邊塞十餘年，數歷戎旅，其七絕多關塞之勝，征戍之情，思歸之望，以及建功立業的英雄氣概。他的邊塞詩在中唐時期獨樹一幟，尤其是七絕寫得很好，常帶有盛唐詩人的特色，在壯烈、慷慨之中帶一點傷感和悲涼。

夜上受降城聞笛/李益回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。

全詩從大處着眼，大概括，大描寫，重在寫情思氛圍。

春夜聞笛/李益寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

與前首詩不一樣的地方是，此詩詩旨主要不是寫士卒的鄉愁，而是發遷客的歸怨。遷客騷人之怨，是古代文人士大夫寫詩作賦時一個永恆的主題。西方有說法雲：憤怒出詩人。中國也有類似說法：不平則鳴（韓愈）。然而我們的特點則是：怨而不怒。也就是說，發發牢騷是可以的，但不要指着憤怒太過，有道是，過猶不及，“太過”就不好了——這不是人臣應有的本分，一切要在“溫柔敦厚”的詩教指歸中適當表現。李益的兩首聞笛詩很好地體現了這一點。

兩首詩的寫法也不一樣。前詩先寫環境，直到最後才由笛聲引發征夫的思鄉之情；後一首則恰恰相反，先講笛聲給遷客帶來了情思，最後兩句用洞庭春雁做結，營造出“物猶如此，人何以堪”的意蘊。