最近有朋友跟我聊，說挺迷茫的，不知道“下一步”該往哪裏走。

一般情況下，我最多會給點不會錯的建議。

例如，不知道之後的事那就先把當下的事情做好，總是不會有壞處的。

又例如，多賺點錢，把資本和底氣攢足了，總是不會過的太差。

還有，多學習，技多不壓身，能力強了，總是不會差的。

但是，今天想聊深一點，也是一直以來我的一些想法。

什麼是向內求？

向內求是向自己的內心去尋求自己想要的。

什麼是向外求？

向外求是自己想被大衆認可，迎合羣體價值觀。

那它們有什麼不一樣呢？

向內求，就是以不變應萬變的策略。

向外求，就是視時而動，隨機應變的策略。

兩者選擇理論上都能成爲高手，但作爲個體來說，推薦前者，事實上，在歷史中也看到了很多高手就是這麼做的。

例如，孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”意思是，孟子說，柳下惠這個人，就算你用三公這樣的高官厚祿，也改變不了他的做事原則。

追求自己的標準，自己的世界，這是向內求。

追求功名利祿，這是向外求。

向內求，就能堅持原則，堅持自我。

向外求，就會隨時放棄原則，迷失自我。

堅持原則，就能創造屬於自己的世界。你的原則會替你自動選擇周圍的人，與志同道合、心氣相通者待在一起，你的世界會越來越美好。

又例如，王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難。”

你開始向內求，觀察到自己的起心動念時，才能成爲一個掌握自己生活的人。

王陽明的重要思想，知行合一。意思是要想過得更好，要達到更高的人格和事業目標，不是向外求，要向內求。一切的根源都是自己。

達摩祖師也說過同樣的話：“將心來，與汝安。”

佛教人不要向外求，向內求。向內求，沒有求不到的；向外求，求不到，真的求不到，這不是假的。你做生意求財，我想盡方法想賺錢，你所賺到的錢是你命裏有的；你命裏要是沒有，人家做大買賣、大生意讓給你做，你做幾天就倒閉了，你命裏沒有。再給諸位說，連做小偷他偷得來的，做強盜他搶得來的，還是命裏有的；你看你命裏沒有的，你去搶人家，還沒有搶到手，已經被警察抓去，坐牢去了。

知行合一很多人都起碼聽說過。

淺表的理解，說既然認知到了，就應該能做到，你知道抽菸有害健康，就應該戒菸嘛；知道好好學習有未來，放了學趕緊回來做作業，這叫知行合一。這個理解也不能說錯，但是還不夠深。

更深一層的理解，知行合一這四個字，它所有的着眼點和立足點都是我們的自身，是我們的這顆心。

首先，你要提升自己的認知，來驅動更正確的行爲。反過來呢，所有的行的目的，都是要提升自己的知。

王陽明，繼續說道，心外無物，何待外求。

又繼續探索，在心理學領域也找到了答案。

心理學說，有了外在資源的幫助，也不要忘了向內求；有了內在的圓滿與強大，不要忘了去外在關係中去檢驗一下，自己是否真的過了這一關。

在哲學領域也有相關說明。

哲學說，人生三階段：外馳，內求，依他。

“外馳”到“內求”，出現了自我，向內要求自己，生命變得完整而有目的性，不再依感受來決定好惡，而是用理性來判斷道德責任。

體會：向內求或者向外求，求的是理。當你想通自己要向內求的時候，那種感受就太爽了，只可意會，不可言傳的爽。曾經我也窮追極理，終日思索，茶飯不思，結果什麼都沒有。開始思考世界的本質是什麼？什麼是正什麼是邪？其實，正是沒有定義的；邪是有定義的。邪的對立面就是正，也可以說去除邪惡就是正。那麼向內求，就是反思自己，去除內心的邪，就會越來越好。那麼向外求呢？能求到理嗎？

人的成長過程中，會有很多的概念，老師長輩都會教我們是非觀，不以善小而不爲，不以惡小而爲之。久而久之，每個人也就有了自己的是非觀，大部分人的是非觀就是整體社會的是非觀，追名逐利，積極向上，都想成爲金字塔頂端的人。這些都是來自於理。

事實上這些是非觀都是被定義出來的，虛構的，沒有所謂的對，沒有所謂的正。並且向外求，這求的過程中，會被帶偏，偏離真理。咱們向牛人學習，學習他們如何成功的，學習各種套路，如何將對手打敗，學習如何搞定客戶，學習如何征服別人等。這些其實只是學到了新技能，新招數，增長的這些能力也許是好的，但是自身的邪還在那裏啊！你還是會有懶惰、私心、恐懼等！向外求只是在不斷的填充，具體是填充的財富、感情、知識、仇恨、慾望還是空虛，不得而知。

但是要尋求理，那就要無所求（向內求）。無所求則無所欲，有所欲必有所慌。當明白了向內求，我就看懂了周星馳的《功夫》，把正邪善惡演繹得非常到位，拔掉蓮花中間的毒刺（惡）就是善，去除人心中的邪就是正。《阿甘》中阿甘心無雜念，也是很典型的例子。也能讀懂《道德經》中，“道，可道，非常道”。也知道王陽明爲什麼是聖人了，心即理。無善無噁心之體；有善有惡意之動；知善知惡是良知；爲善去惡是格物。

用生涯規劃的工具解決，就是探索自己的人格特質，瞭解自己的價值觀，先找到方向再去做選擇。網上也有很多測評之類的，可以參考。

有效的努力，積累有故事的回憶。希望本文對你有所啓發。