“一简、二简字”与仓颉“察鸟兽蹄爪之迹”造字源于自然、高于自然的观念是一致的，尽管在一定程度上事与愿违，其本义都是让人读懂，从而提升百姓的识字率。

原文 ：《汉字简化字的幽默》

作者 |上海社会科学院 张健敏

1977年版《第二次汉字简化方案》，谬误之处屡见，引发社会广泛批评。1986年6月24日，国务院发出《关于废止〈第二次汉字简化方案（草案）〉和纠正社会用字混乱现象的请示通知》，宣布废止“二简字”。

比如将“展”简化成“尸”下面加一横。“尸横遍野”蛮惊悚的，当年有个“楼兰古代女尸展”，人们调侃到，此简化字用在这个展览上再确切不过了，尸体横在门口作展览。

《第二次汉字简化方案》屡见不当用字，文义大异，由此产生不少的争议，如“眉”简作“尸”中加一竖，人死了还竖眉。“副”简作“付”，副局长变付局长，或许吃饭都得副局长买单了。“萧”简作“肖”，姓都改了，姓萧者祖宗是否会认为后代不孝。“能”简作上下两个“匕”，两把匕首能办事。“道”简作“辺”，殊不知此乃日文也，老子说：“道可道，非常道”，如今，“道”中有刀，老子视之会恍惚哉。

不过“二简字”亦有其“仁者见仁”处，“家”简作“宀”头加人，原本有猪便有家，现以人为本也。“雪”简作“彐”，下雪天何来雨，说得也是。“富”简作“宀”头加“夫”，家有夫就富裕，只怕此说单身女性会有微词。

至于1964年版《简化字总表》亦有值得商榷处，如“穩”简作“稳”，“稳”乃安定姿态，莫着急，禾字旁谓“手中有粮心不慌”，然“急”与“稳”的本义相悖也。

“無”简作“无”，“无”早见于甲骨文，今“无”通假“無”，造成老子“無为”的曲解，“無为”是顺任自然，不强作妄为的意思，“无为”则可理解为“没有作为”，两者意涵迥然不同。

“幾”简作“几”，“几”古人席地而坐时有靠背的坐具，简化后“几”变异为数量字，用“几”通义注释古文：“几杖，所以扶助衰也”，难免会有“几根拐杖，用来扶助衰也”的笑解。

“愛”简作“爱”，爱无心，则有“献媚”之嫌矣；“聖”简作“圣”，圣人“又土”，神圣感全无；“魚”简作“鱼”，鱼焉能无水？莫知其所终。

所谓简化字，即古已有字，今再造之，古今同义，互为疏通，俗称“古今字”，按此逻辑，用1964年版《简化字总表》中的简化字，翻译两段古文也颇具幽默感，如：

“叠”简作“迭”，“迭”更递也（《说文》），“弟兄迭为君”（《公羊传·襄公二十九》），弟弟依次接替哥哥做国君，如果“迭”疏通为“叠”，弟兄叠在一起就能做国君，太匪夷所思了。

“覆”简作“复”，“信近于义，言可复也”(《论语》)：讲信用要符合于义，符合于义话才能实行。“复”有“转过去或转回来”之义，讲信用只要符合于义，话是可以被翻转的，那也太没诚信道德了吧。

1986年国家语委经国务院批准重新发表《简化字总表》，将以上简化字作了删除。

“简字”引发的一些争议性问题显示了“训诂”之重要性。固然，“二简字”不是尚佳的版本，但利于普及文字，敢于尝试亦可视为创新。正字与俗字历来不是一成不变，而是相辅相成的，没有俗字，就无所谓正字。 “一简、二简字”与仓颉“察鸟兽蹄爪之迹”造字源于自然、高于自然的观念是一致的，尽管在一定程度上事与愿违，其本义都是让人读懂，从而提升百姓的识字率。

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