中國時候思想最繁榮的啓蒙時期，應當是來自於春秋，當時周天子的勢力衰弱，各路諸侯紛紛獨立，成百上千的諸侯有不同的治國思想，每個國家都有不同的文人宰相，然後就出現了盛極一時的百家爭鳴時代。但在千年之後的今天，爲什麼百家思想十不存一，只剩下了儒家一家獨大呢？

焚書坑儒

首先應該講一講焚書坑儒的事情，秦始皇結束了春秋戰國的百年亂世，統一了中國的土地、錢幣等，於國有大功，但後來始皇帝做出了一件事情，就是焚書坑儒。剛剛我們就提到每個國家都有不同的指導思想，而秦家的指導思想就是法家，丞相李斯就是法家的代表人物，除了法家之外，儒家也是比較大的一個教派，然後國家統一後，儒法兩家人抬頭不見低頭見，這兩個思想水火不容，經常有產生矛盾。

法家提倡以勢壓人，以刑法治國，這幫人不聽話怎麼辦？全都給砍了，殺雞儆猴嘛，然後其他的人就都乖乖聽話。然而儒家提倡以仁治國，只要你對百姓好，百姓覺得你是賢明的，然後他們就會尊重你並且幫助你。一個要殺人，另一個提倡愛人，處處透露着矛盾。

那麼秦始皇支持誰呢？那很肯定的，當然就是支持法家，因爲重用儒家思想的也有幾個國家，結果都被秦國滅了，最後是重用法家思想的自己一統天下，所以始皇帝當然覺得法家就是最正確的指導思想，李斯啊，聽說儒家敢唱反調？寡人替你出頭，於是纔有了焚書坑儒。

二世而亡

秦15年自二世而亡，這事很有話題性，很多人認爲是焚書坑儒得罪了讀書人所引起的嚴重後果。讀書人看上去作用不大，但是他們是民間思想的指導者，讀書人沒了，但思想反而更加深刻，老百姓嘰嘰喳喳一討論，爲啥他們會死，因爲他們說的是對的，所以皇帝很害怕。

於是那些不會讀書的人他們就受到了啓發，再加上秦朝剛滅六國，很多的農民都不是秦國人，大家心裏有着國仇家恨，然後纔有了農民起義，大傢伙纔要拿起鋤頭，拿起菜刀去反抗秦始皇的暴政。

罷黜百家

焚書坑儒主要針對的對象是儒家，但除了法家之外，幾乎所有的學說都被波及到了，因爲法家爲了防止造反，不僅僅是燒儒家的書，它還把除了法家之外的絕大多數書籍都燒了。但書雖然燒了，人還在，可以繼續提倡自己的學說，然後很快漢朝建立了，漢朝就吸取了秦始皇的教訓，不再重用法家。

漢朝的指導思想是什麼呢？劉邦覺得黃老之學不錯，然後道家就是西漢的靈魂，也就是老子提倡的無爲而治，但無爲而治也存在着明顯的漏洞，於是纔有了董仲舒。董仲舒改造了儒家，並且把新的儒家推薦給漢武帝，漢武帝從此罷黜百家，獨尊儒術，這下好了，除了儒家讀書人，其它讀書人都沒飯喫了。

所以除了焚書坑儒之外，董仲舒也給了百家當頭一棒，焚書坑儒燒的是其它流派的書，罷黜百家針對的是人，書沒了可以再寫，人沒了就真的沒了。

儒法合一

上文我們提到董仲舒給漢武帝推薦了儒家思想，但那是改造過的儒家思想，他是怎麼改造的呢？原來董仲舒覺得法家幫秦國打下了天下，所以是可用的，但需要儒家的框架加以管理，儒家主仁，法家主刑，然後以理服人，以理用刑，事情就變得順理成章了。

比如說秦始皇殺人，根本就不用跟百姓解釋什麼，大夥就覺得這皇帝有病，萬一哪天把我也抓去殺了怎麼辦？

然後漢武帝及以後的時代殺人，就有以儒家爲內核的法家，比如這傢伙是個窮兇極惡的山賊，先後搶劫了多少人，幹了多少壞事，總之壞到骨子裏了，這樣一個人我們要用刑法來殺他，你們說好不好？這還用說，老百姓當然同意了。

所以董仲舒對儒家的改造很關鍵，而且後世雖然名義上只剩下了儒家，但準確的說是留下了儒家跟法家，因爲這兩者結合在一起了。同時道家思想也沒有沒落，雖然不被皇帝所接受，但它在民間廣爲流傳，逐漸演變成了仙道思想，它衍生了風水學，後來還成爲了古代神話的內核精要。