7.1人人参与的提出

1931年，美国史学家卡尔·贝克尔就任美国历史学会主席时作了一场演讲，演讲的主题是“人人都是他自己的历史学家”，这是个很有名的演讲。最近翻译出版的卡尔文集，题目就是《人人都是他自己的历史学家》。这句话在近十年的中国很时髦，经常被当做口号来叫，很多人写文章写书也用到这句话。譬如西南民族大学老师宋石男写的一本书，题目就叫《人人都是自己的历史学家》。你以为这是一部专门讨论这个问题的文集，其实这篇文章是其中的后记。李远江在常州做报告时候也用了这个题目，是为了鼓动中学生写史。这个话题不能老是当口号来用，今天来讨论下，到底是怎么回事情。

我们先来看一下卡尔原文的含意，卡尔这个口号的出现有个背景，即客观主义史学。他是为了提倡他的相对主义史学观，所以他这篇文章的主旨是为了强调历史的主体性与相对性，每一个认知都是史家的主体化认知。这句话是美国相对主义史学很有名的一个口号，这句话讨论一下还是很有意义的。

从认识论上说，它为人人参与提供了学理的支撑。我们所有的认识都是史家主体化的认识，每个人都是可以参与进来的。这样就把史学门槛降低了，意味着人人都可以参与进来，对今天的公众史学是一个非常好的口号。这个口号，就意味着要解构历史学家的权威性，有人就担忧，如果人人都是历史学家，那还要职业的历史学家和职业的公众学家干什么？这要看怎么理解这句话，如果你把“历史研究”当成历史学唯一的活动的话，就会存在这种担忧。但如果将历史活动区分为“历史记录”与“历史研究”二大层面来说的话，这个问题不大。因为职业历史学家偏重于学术研究，而人人都是他自己的历史学家，主要是指人人成为公众历史记录者，更确切地说是大历史的通俗写作和小历史的记录，所以这两者之间是不矛盾的。人人都来参与的话，在今天是非常好的。为什么要提倡呢？因为我们时代在变，我们进入到公众时代，我们当然要强调人人都参与。这就是人人都是历史学家的提出的背景和核心思想所在。

7.2人人参与的可能性

今天为什么要提倡人人参与，当然有它的必要性，可以可从三个方面来思考。

第一，大国家史要求全民参与历史写作。在古代世界，主要是写国家史，所以只要史官、史家参与就可以了。今天要提倡写民史，写以普通百姓为主的国家史，它的数量是非常大的，这就意味着必须要有大量的人参与进来，所以大国家史要求全民参与。

第二，历史书写权既是公众的权利，也是公众的义务。大家想一想，我们每一个人对自己总是比较最了解的，所以公众史的写作，由每个人自己或者熟悉的人来参与，显然是比较理想的。我们要求每个人自己来叙述自己的历史，这样会更加到位。有人会提出，我知道有这个权利，但我不想用这个权利，我不写又怎么办？这显然是在对历史书写比较无知的状态下讲出的话。生活世界所有的人和事，如果没有进入到文本世界，是没法传承下来的，你想后人知道你的话，必须留下文本。没有留下文本，在文本世界，你就是一个失踪的人。

第三，个人的历史记录是一笔巨量的精神财富。大家想一想，我们每一个人在地球上走一趟，大脑内积累了丰富的所思所历所见所闻记忆资源，这笔资源不挖掘出来，这是一大损失。如果把你的经历、你的想法和思想都记录下来，对人类社会来说就是一大贡献。我们人类经验、知识的积累，都是靠着每一代人的贡献后代代积累起来的。

除了我们今天有必要强调人人都参与之外，今天也是可能的：

首先是公众历史享受的提升。进入到21世纪，当社会从国家的包围圈中独立出来后，社会的重要性越来越显现。当我们摆脱了时间、金钱的束缚后，我们在精神上的要求会进一步提升。这个时候，作为我们人类的历史知识，是比较好的人类精神享受。读历史、听故事，这是我们人类的一大嗜好，是我们的权利，今天这种可能性更加提升了。

第二是对公众历史书写的关注。当个体的社会地位越来越显现后，我们对个体会越来越关注。如果国家史、民族史不关注的话，你个人的历史、家族的历史，还是要值得关注的。

第三是教育的普及使民间史才倍增。作为一个历史的写作者、记录者，当然是要有修养的。古代世界的教育还不是那么发达，现在我们的教育相对说来还是比较发达的。文化层次提升后，历史的写作者、记录者会越来越多，这就为我们今天人人参与提供了可能。

第四是书写与传播技术的进步。我们开始用电脑写作，代替了以前的手工写作。写好了以后，我们的传播，除了传统纸媒以外，还增加了网刊。我们可以通过很多现代的手段，用互联网去发表，比如说网站、博客、微博、微信，这些新媒体的出现，为每个人从事创作、从事历史写作提供了方便。大家想想看，我们以前的稿件都是要通过编辑审查的，如果编辑不通过，我们稿子就没有机会发表。今天在新媒体的情况下，我们可以抛弃编辑，自己就可以决定要不要发表，这也就是弱化了传统组织审查的权力，强化了个体的自由发表权。这就意味着我们人人参与历史的书写，并且也能够很方便地发表。辽宁大学焦润明教授说，网络有较强的开放性、互动性、平民性、多样性、便捷性、无限性。有了这些以后，为我们今天公众史学人人成为历史学家，就创造了方便。

7.3人人参与的方式

我们提倡人人都参与。有人会说，我们该怎样参与进来？方式可以多种多样。从古到今，我们中国人最主要的方式是通过文字来书写，这就意味着不懂文字不会写作的人就无法参与进来。今天进入到多媒体时代以后，情况就变了。会写的人，你可以做大历史的写作，也可以做小历史的书写。有的人不会写但是会说，你就可以参与叙述，你只要会说就可以参与历史的书写。有的人喜欢拍照，会拍录像，我们拍的照片、录像，也是一种历史的记录。还有参与保护，尤其是公众档案和文化遗产，我们每个人家中有那么多档案，我们可以参加家庭、公众档案的收藏和保护，我们现在在文化遗产里面也提倡人人参与进来，所以我们今天的方式是灵活多样的。在合作的方式里，最常见的还是独立操作，也可以互相合作。互相合作的方式有很多，有的人可以跟别人合作，有的地方需要和家族成员合作。比如说我们修家谱，就希望和家里的人合作。甚至，可以请专门的写作公司来写。所以我们今天合作的方式是很多很多的。口述史为文盲参与历史写作提供了方便，以前只有会写的人才行，今天只要会说就可以。总的说来，人人参与很方便，形式已经多种多样。

7.4人人参与的实现

刚才鼓励大家人人都可以参与进来，方式也可以多种多样，那么我到底该怎么实现它？我们这里可以提供一个粗浅的路线图。

第一，必须要充分发挥社会业余力量。美国的公共史学，提倡将专业史学应用到各方面，去做公共场合的应用。我们更提倡普通人的参与。为什么要普通人参与呢？大家想想看，公众史的写作是非常浩瀚的，要记录浩瀚的人，当然也需要浩瀚的人来参与，所以需要大兵团的人来参与。提倡每个人业余来参与，这项工作不影响他的本职工作，所以是可能的。对我们来说，如果发挥社会的力量来参与历史的书写。早在2007年，《国家先锋历史》就提出“公民写史”口号，这个口号非常好，我们就要提倡每个公民就要拿起笔来写史。2010年，四川武胜县发起了“现在就开始回忆”，意思是提倡每个人写自己的回忆录。2013年，“历史嘉年华”活动在苏州召开，那届的主题是，“由我而史——谁来书写小草的历史”，意味着让每个普通小老百姓也参与进来，由我自己来动手参与。2014年11月，历史嘉年华在深圳搞活动，开了首届当代中国历史记录者大会，这个会开得很成功，大概有200多个人参与，这个会就意味着，我们原来分散在各个地方的大家，聚合在一起，就形成一个团队的力量。所以这就是我们提倡社会写史、公民写史的很好的一种措施。

第二，是要培养一批职业历史写手。我们还是要培养一些职业的历史写手，尤其是大学生。大学生、中学生、老年大学的学生，是职业历史写手培养的核心群体。2014年，永源基金会组织了“家春秋大学生口述摄像比赛”，就是要在大学生中培养职业历史写手。我在宁波大学也开展了这样的活动，培养大学生写手，尤其是提倡历史系要做专业的公众历史训练，历史系教授有义务来培养这样的人才。除了这些职业写手之外，还可以培养一些职业的中介写作公司。一些老人在回忆录的写作过程中会碰到这样那样的问题，有时候自己不会写，有时想让家里人帮忙，但是家里人因为相处太熟悉，对这种事不是那么热心。在这种情况下，由职业的写作公司来写是比较理想的选择。北京回忆久久文化传媒有限公司已经做了这样的事，从采访、编纂、出版一条龙服务，是比较成功的写作公司模式（可惜2015年关门了）。另外，涂金灿开办的家史家谱传记书店，也在做一些小历史书写，当然他主要是做小历史的编辑与出版，以加工为主。总的来说，历史研究者是不需要太多的，在任何一个社会，历史研究者总是是小众的，但是历史的记录者，历史写作者应该是越多越好，应该是大众的。

因为历史的书写门槛比较低、操作性比较强，适合大众来做，所以人人都可以做。历史的书写，在古代世界是少数人从事的活动，今日是多数人可以参加的一项文化活动。