在時代飛速發展的今天，不可否認環境污染問題仍然是人類生存所面臨的最大的威脅之一。如今中國正在走可持續發展道路，並且呼籲全球重視環境問題，保護環境，提倡綠色節約。其實，順應自然規律、保護環境的觀念在古時就已經形成了。古人爲了治理環境有着怎樣的經驗，又頒佈過哪些條令，如今給予我們怎樣的啓發呢？

也許古人對環境的保護最開始並不是出於長遠考慮，而是對自然有一顆敬畏之心。大家知道，在古代有一個非常重要的說法，即爲“道”，“道”是道家用來探究自然、社會、生命關係的一種說法，自然規律即是道。所以中國古代人們認爲，人只有遵循自然發展規律，才能得到天地的庇護，生存下來，獲得保全。《莊子》內篇《齊物論》認爲萬物歸根結底是平等的，將自然確立爲主體，並強調了人與自然萬物應該和諧統一，互利共生。這些無疑給我國現階段的“可持續發展”理論帶來重要啓發。

其實，古人走“可持續發展”道路的意識亦十分強烈。《商君書·畫策》中記載：“黃帝之世，不麛不卵”。意思就是說，在黃帝那個時代，是不允許人們捕獵小的鹿、拾取鳥蛋的。鹿是古代重要的狩獵對象，被古人成爲百獸的象徵，而卵是鳥禽類繁衍的基礎。從中體現了早在黃帝時期人們已經意識到如果不順應自然規律，最後自己恐也不能生存下去。孟子作爲儒家學派的代表人之一，爲梁惠王排憂解難時，談到了使百姓增加的方法，其中之一便是在賑災救民的同時，還應注意不能“坐喫山空”。孟子提出：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

當一個國家食物充足，資源豐富時，百姓還有誰不願意投奔過來呢？唐代詩人李商隱，爲竹筍打抱不平。當時達官貴人嚐遍了大魚大肉，只想嚐嚐鮮，每年春天就開始打竹筍的主意，當時在長安城內，這可是一道有名的菜餚。李商隱見狀，提筆寫道：“嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心？”——爲了解饞而毀掉一片竹林，你們的良心不會痛嗎！

如今人們的環保意識日益強烈，垃圾入簍、垃圾分類等規定被大多數人不約而同地遵守着，但亂丟垃圾的事情仍然屢見不鮮。如果在古代你隨意丟棄垃圾，會有什麼樣的後果呢？

西周時期，朝廷頒佈的《伐崇令》中寫道：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有如不令者，死無赦。”這在如今看來有點過分嚴格了，但無不體現了朝廷對環境治理和維護的決心之大。《韓非子·內儲說上》記載：“殷之法，棄灰於道上者斷其手。”竟有如此嚴格的街道法，我們可以想象古代的街道上一定十分乾淨整潔。這是春秋戰國時期對街道環境相關的條令。而子貢得之，便告訴老師孔子，認爲其太過苛刻，但孔子卻認爲這是知治之道，便對子貢說如果街上有灰塵，灰塵飄揚矇蔽了路人，便會使他們十分生氣，容易發生矛盾。一向主張以“仁”待人的孔子，也認爲此法令“雖刑之可也”，說明古人的確十分注重城市清潔衛生啊！《漢書·五行志》中也提到了秦朝對亂丟垃圾的處罰規定——“秦連相坐之法，棄灰於道上者黥。”

歷史邁入唐朝以後，國家對生活垃圾的管理制度就更加完善了，《唐律疏議》中規定：“具有穿穴垣牆，以出污穢之物於街巷，杖六十。主司不禁，與同罪。”爲了治理環境，各朝不惜頒佈重典酷刑，該行爲雖未必可取，但古人的環保理念之強，卻值得我們學習。

隨着時代的更替，自然規律從一開始的推崇、敬畏演變成後來的征服、改造。人類似乎有點妄自尊大，企圖大肆索取於自然，妄想着征服自然。殊不知，河域在縮小，荒漠在擴大，冰山在融化，氣候在變暖……好在人類已經慢慢意識到遵循自然規律應該不分古今，始終如一。倡導低碳節約，綠色環保的理念在人們的心中根深蒂固，人類也不再去過多幹擾大自然原本的生態規律。筆者同樣希望這一切好的跡象，能夠開啓人與自然和諧統一的新篇章。

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