文/林巖

雍正五年（1727年），文華殿大學士、吏、兵兩部侍郎朱軾向雍正帝舉薦了一個官員，此人叫藍鼎元，奉詔進京後，向皇帝奏陳治理臺灣、經營河漕等事宜，雍正帝大爲讚許。

當年秋，派藍鼎元出任廣東普寧知縣，當年冬天，詔命藍鼎元兼職潮陽知縣。

普寧、潮陽吏治敗壞，境內多盜賊，甚至出現大白天殺人越貨的惡行。

又有奸惡訟師操縱百姓訴訟，勾結官府貪官污吏，榨取百姓錢財。

藍鼎元到任後，嚴懲不法之徒，打擊豪強黑惡，昭雪冤獄，境內奸惡大爲收斂，百姓得以安居樂業。

藍鼎元在《鹿洲公案》一書中記載了一起發生在潮陽的奇案：“潮邑西郊，附城村落之側，白菅一叢，蕭然兩柩焉。暴露者不知幾十百年矣……”

潮陽城西郊，挨着某村落旁邊，一叢白菅蒿草之中，冷冷清清停放着兩口舊棺材，暴露在荒野，大約有數十或者上百年了。

有一天早晨，擺放棺材的地方忽然香火興盛起來。

百姓如同逛廟會集市一樣，但都不知究竟是咋回事兒。

據當地的居民透露：“有個姓陳的村民，他八歲大的兒子忽然丟了，家裏人四處尋找，也不見孩子的影子。後來，孩子的父母在野地的棺材旁邊發現了孩子。

父母呼喚孩子，孩子中了邪一樣，也不說話，人們猜測是兩口棺材作祟。

於是就哀告祈禱，孩子竟慢慢醒過來了，跟着父母回家了。

後來，陳家人就弄來酒牲貢品和香燭紙錢，來拜謝。鄉民一傳十十傳百，都傳說這裏有神靈。”

有幾個好事者，添油加醋，說古老的棺材會說話，還能預測未來的吉凶福禍，可以爲百姓消災解難，而且有求必應。

於是更多的人爭相趕往此地，把棺材當成神靈祭拜。

還有人說這棺中的主人叫郭公、郭婆，繼而又稱呼爲郭仙公、郭仙婆。

一時間，“郭仙”聲名鵲起，其救苦救難“事蹟”四處傳播。

城裏鄉下，男女老幼摩肩擦踵紛至沓來，都帶着豐厚的祭品虔誠禱告。

人羣中有打魚的、羅雀的、做小買賣的，有婦人求子的，有爲丈夫求功名發財的。

有求醫問藥的，有心懷鬼胎想報復他人的，有求好媳婦好女婿的，有打官司告狀的，有爲獄中親人禱告早點釋放的，有看陰陽宅的，有賭博求勝的，人們懷着各自的目的跪在地上磕頭禱告。

以燒香紙錢做憑證，靈驗了就買來酒肉酬謝。

附近有兩個老婦人在此負責打掃場地，業餘時間“焚香、擲卦、占夢”，每天都能收入數千文銅錢。

臨縣的一些愚昧的村民也不遠百十里地來到此地。

每天從清晨到黃昏，男人們擁擠不堪，半老徐娘百十人摻雜其中。

黃昏到第二天天亮，這裏成了女子擁擠不堪的地方，一些無賴少年潛伏在附近，找到機會就去偷搶女子的耳環，簪子，還有人趁機喫豆腐揩油兒。

也有的男女本就關係曖昧，來到此處純屬爲了“竟相嬉戲”。

正直善良的人看到這種場景怒不可遏。

藍鼎元到任之後，當地書生蕭策名等人前來舉報，聲稱有人在路上點燃香火，卻藏在桑林中行苟且穢醜之事。

藍鼎元大怒過後，頗爲感慨地說：“唉！諸位都是主持正義的人，士大夫就更應該留心風俗變化，如此才能惠及蒼生百姓。”

於是決定出手治理潮陽烏煙瘴氣的亂象。

藍鼎元下令張布文告，嚴禁人們進入棺材停放的地方，號召鄉約、保長、甲長查找棺材中死者是否有子孫後代，限令三日之內，迅速擇地掩埋。

三日後，若無人掩埋，鄉約、保長、甲長準備柴草。妖孽蠱惑人心，敗壞風俗，到時將痛打兩具屍骸各一百鞭，然後投入烈火之中，將其灰燼揚撒進江中，爲百姓除掉禍害。

棺材裏面的人其實有後代，居住在潮陽南關之外，以製造木屐爲生。

他們不知是何居心，一直沒有掩埋親人的棺材，聽到佈告的消息後驚恐不安，連夜將棺材移葬他處，從此後，此地的妖風便銷聲匿跡了。