我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚

願彼五濁衆生類 速證如來淨法身

戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥

願此香菸亦如是 無量無邊作佛事

亦願三塗苦輪息 悉令除熱得清涼

皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸

佛誕日，是全球佛弟子的共同節慶。在唐代著名高僧玄奘大師遊學天竺的時候，曾觀覽過看浴佛盛會的場景，彼時他的心中十分喜悅，他十分堅信只要有正信的佛子存在，那麼遠紹如來，近光遺法的大願，就會薪火相傳，綿綿不絕。佛陀的降生，意味着娑婆世界的平安吉祥。善男子、善女人能夠來到皇寺參加法會，不僅是對佛陀教化的感恩，也是對心中本具佛性自覺。

佛陀在古印度境內降生，以悉達多太子的身份，經歷了世間的悲歡離合，目睹了人間的生老病死，最後在菩提樹下成就無上正等正覺，這就是大家熟知的悉達多太子八相成道的故事。《大智度論》中記載，有三十二相，八十隨好的悉達多太子，在降生之初，便做獅子吼道“我生胎分盡，是最末後身；我已得解脫，當復度衆生。”這正是佛家自利利他，同趨佛乘的至善要義。

即今現在雙親 就是釋迦彌陀

若能誠敬事他 何須別求功德

今年的浴佛節恰好和當代民俗節日中的母親節在同一天相遇了，這或許正是慈悲的徵兆。佛作爲三界的至尊覺者，同時也是具足無上悲心廣願的導師，佛經中曾多次談到，佛陀看待一切衆生，都如同自己的親生子，而正信的佛子也因爲發菩提心的緣故，而成爲紹隆佛種的法王子。因此皇寺僧伽，在法會上也特別唸誦了度母經，以爲迴向。

一部佛教史，也可以被看做慈悲在世間蔓延的時間軸。佛教的語言特色，不僅大大豐富了漢語言文學；佛教的慈悲精神，也深刻地影響了傳統的陳設飾品。比如在南宋便已大量流行的持蓮童子，正是慈悲和諧的象徵。

佛法的慈悲，不僅突出了出家僧寶的出世修行，也十分關注在家弟子的和諧生活。持蓮童子的原初形象，大有善財童子的影響，而童子手中的蓮華也含有出塵開開敷的佛教文化色彩。童子，是紹繼佛法事業的期望，也象徵着對佛法至誠的信仰。

淨土蓮花 ， 一花一佛一世界

牟尼珠獻 ， 三摩三藐三菩提

殊勝的法會，伴隨有莊嚴法器的和節鳴奏。此刻，寺僧齊誦《三十五佛懺悔文》，四衆弟子在上師的引領下，沐浴佛身，自淨其意，洗卻煩惱，照見本心。在古典文獻《容齋隨筆》和《宋史》中，有許多是對於浴佛祝聖的描寫，虔敬的佛子有序地組成爲諸佛菩薩敬獻香花的隊伍，使法會現場顯得清新自洽。

在農曆的善四月中，佛子的行住坐臥，都要保持樂於持戒的規矩，時刻都要嚴於律己，寬以待人，清淨得體，自利利他。佛弟子要有寵辱不驚的平常心，卻不能甘於平庸，不求上進。參加法會，正是要砥礪自心作法王子，堅持諸惡莫作，衆善奉行的處世原則，和不遷怒，不貳過的自律修養。

經雲：心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。三十二相遍莊嚴，八十隨好皆圓滿；福德難思無與等，如日流光照世間。

佛法得以長盛不衰，離不開各位在家菩薩的發心護持。希望各位居士能夠讓更多對佛法有信心的朋友與瀋陽皇寺結緣。皇寺藏經樓的復建事業，已取得了很大的進展。藏經樓見證了皇寺愛國愛教不朽宗風，也傳承着佛法的智慧信仰。

爲藏經樓的復建事業，添置頂瓦，是各位施主培植福德，長養善根的殊勝法緣。施與寺院的片瓦片，將成爲助益成佛之道的功德法財。經雲：造立塔寺，供養三寶，則所獲福報如恆河流沙，施物既多，其福亦多。

爲藏經樓添置瓦片，可豁達心量，光耀門庭，成就理事無礙的福德利益。也是追慕聖蹟，端肅信仰，爲和諧社會淨化世道人心的初心福祉。還要感謝爲法會無私奉獻的義工菩薩們，是你們的善心善舉，令法界蒙燻。

我有煩惱障 及以諸報業

隨喜浴佛水 洗濯令清淨

春到花香處處秀 ，山河大地是如來。十善業道悉清淨，百福相好所莊嚴。祝福每位善男子、善女人，都能在三寶的福澤下，每天都收穫平安與吉祥。皇寺作爲清代首座皇家寺院，在當代同樣發揮着圓融顯密信仰的時代責任；也屢踐着民族團結、愛國愛教的時代精神。正所謂海月常輝，印徹萬川，願皇寺浴佛節的無上法喜，爲您帶來清涼自在。南無佛，南無法，南無僧··· ···