禮奉佛陀的皇寺沙門羣像

在大乘佛典經藏之中，記載了一則關於持戒之功德的往事，佛滅度後，佛子需當以戒爲師，這則佛門典故，對於當下佛子修心治癒來說，是非常必要的。

相傳古印度有一位須陀須摩王，這位國王有個良好的德行，就是持戒精進，因此他對自己的身口意都是十分謹慎的，國人都稱讚說，這位國王是位言而有信的長者。一天早上，國王的乘坐車駕來到御花園裏賞花，快要到達花園的時候，恰好遇到一位沙門來這裏行乞。古印度有尊重供養沙門的傳統，於是國王便向這位沙門致以了問候，沙門說自己現在很餓，希望國王陛下能夠憐憫，賞賜自己一些食物。國王立即說到：“這件事情不急，我現在就吩咐廚師爲您烹飪食物。”

孰能想到，這時天邊禿人飛來一隻大鳥，如金翅大鵬一樣龐大，瞬間就將國王攜持而去了。國王被大鳥擄走的事情，來的十分突兀，好在當時的國相很有見地，他對大家說：“這隻大鳥叫鹿足王，不過請大家不要急躁，我相信陛下平時持戒精嚴，言而有信，這等福報之人，這隻大鳥是不敢對其加害的。”

此圖爲文殊菩薩護法，佛子如能持戒克己，自身也會有護法的守護

果不其然，鹿足王將這位國王擄到自己的巢穴裏，只見國王終日愁眉不展，哀傷連連。鹿足王笑道：“你一個富有的國王，難道參悟不出因緣的道理，世間的事情，有聚就有散，你既然已經在我這裏住下了，就別在觀念你的國家了。”國王回應說：“我並非不知有聚就有散的道理，我曾答應一位比丘，要供養給他食物，現在我身陷於此，沒法去履行承諾了，這是失信於人啊！”

鹿足王說：“既然你這麼講究，那好，我給你七天的時間去供養這位比丘，同時也交代交代你的身後事，避免國家混亂，我現在就送你回去，如果過了七天的時限，憑我的神通，再把你捉來，也是易如反掌。”說罷，鹿足王便把須陀須摩王送歸他的城邑。

國王歸來之後，立即派人尋找那位乞食的比丘，併爲他供齋。供僧的事情打點完了之後，就準備安立太子，讓國相來輔佐他。此時乞食的比丘說：“陛下有能仁之德，我理當報答與您，七天之後，請陛下讓我和鹿足王見面。”七天的時光，轉眼既到，鹿足王果然飛來，要把國王捉回自己的巢穴。國王早已等着鹿足王的到來，因爲自己也曾許諾鹿足王，要跟它一起回去。這時，比丘出現在了鹿足王的面前，對這隻大鳥說：“須陀須摩王一直都是信守承諾的人，正因爲他信守着不妄語的戒規，纔能有如此大的福德。想來你也是鳥獸中的大福報者，如果能夠活人一命，這不也是在遵守不殺生的戒規麼？”

人生最難得的勇氣，是改過自新

聽了比丘這番話，鹿足王心裏也尋思：“這比丘說的確實在理，何況須陀須摩王對我的許諾，更多是我強迫的，我的確不該拿此作爲要挾。”比丘接着說到：“你現在之所以沒有暇滿人身，正是你許久世前不信守戒行所致，你可曾聽過‘實語是爲人，非實語非人’的教法？”鹿足王聽到這裏，心中已十分愧疚，它向比丘說到：“我見須陀須摩王今天本想和我一同回去，我就知道這是一位大福德的人，信守不妄語的行者，真是值得尊敬啊，我從此也要改過自新，希望您與國王，也爲我常常回向，使我早獲暇滿之身，方好修成正果。”

由此可知，持戒對於人來說，並非是強行的限制，而是使人遠離煩惱，消災免難的殊勝法緣。

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