原標題：心鏡生活 | 休息力是對精進力的互補，休息更要遠離散亂顛倒

休寺期間的誦經祈福，是皇寺寺僧爲了衆生平安的精進

修學佛法，是一項長久的功夫，一來需要大家勠力精進，二來還要大傢俱有休息之力。精進力與休息力，是修佛必備的方法，一昧用功而不懂得休息，這是在透支身心的力量，並非真正意義上的精進。凡夫的身命，是業力所造就的，因此一定會有疲勞、倦怠，面對這種狀態，要學會適當的休息，這樣才能保證修行的高質。

說起精進的故事來，在佛經之中還是很多的。在佛陀住世的時候，有一回佛陀遊化到一個村落，這個村落叫做力士村。陪同佛陀一併來到力士村的，還有佛陀的侍者，慈悲多聞的阿難尊者。當佛陀與阿難在力士村安頓好了之後，佛陀就告訴阿難，自己需要休息一下，請阿難爲自己準備一下休息的地方。聰慧的阿難，向佛陀問安之後，立即按照佛陀的要求，爲佛陀準備了簡易的休息鋪位。作爲出家比丘的典範，佛陀的鋪位非常簡樸，因此阿難收拾起來也非常快捷。佛陀在鋪位上安然臥下，將九衣作爲枕頭，右脅而臥，佛的兩腳互相疊起，即便是休息，佛陀也保持着正知正念，阿難尊者在一旁做光明想。休息了一會兒之後，佛陀感到精力充沛，就端坐起來，結好跏趺坐，然後繫心一處，做起正念。

向藥師如來敬祈安康，是皇寺寺僧的日常課業

事後，佛陀見阿難修習的很精進，就爲阿難講說了精進的意義。佛陀告訴阿難，精進力要與休息力相得益彰，即便功德圓滿到佛陀這樣的果位，該休息也是要休息的。阿難尊者聽了佛陀的開示，心底十分歡喜，也明白了精進力的真實義理，此後的修行，阿難尊者就更注重了休息力的作用，而不是不顧一切地發力。不顧一切的發力，並不是正精進，而是一種缺乏中道智慧的執拗，在這種不顧一切的發力之中，修行者會通過心理暗示，默示自己已經很努力、很精進了，最後往往力使的很大，勁鉚的很足，可是最後的結果往往南轅北轍，得不償失。

功德的積修，是需要一點一滴去積累的，即便尊貴如佛，也是從凡位開始積累福德的。修行，不是單純地滿足自己的心理需求，很多修佛的朋友，都習慣把自己的修行生活安排的很慢，家人一起合理娛樂的時候，他在那裏唸經；家人在一起聊天的時候，也在那裏唸經。唸經是佛門釋子必修的功課，尤其是在家居士來說，能夠至心一處的唸經，是非常好的串習。唸經，是需要一個安靜的課業環境的，因爲只有這樣才能保證一心不亂，纔能有效思惟經文中斷除我執，慈惠衆生的廣大意趣。在家修行，一定要隨順衆生，儘量合羣。大家在一起放鬆娛樂，只要這些娛樂活動是和諧如法的放鬆，那參與一下也是無妨的，不要讓家人覺得自己很怪，很不合羣，這樣反倒會給自己的修行製造了不必要的障礙。

避疫復工，願大家精進之餘更要注意休息和防疫安全

在休息的時候，就把身心好好放鬆，但放鬆並不等於散亂，並不等於忘記佛子的身份，和持戒的意義。衆生與佛不同，佛無時無刻都在定中，衆生往往容易散亂顛倒，因此才需要以清淨的戒律，來規劃自心不起煩惱。莊嚴如佛，亦要爲衆生開示休息力與精進力，由此可見，如法的休息不僅可以調養身心，同時也是磨練自心不散亂顛倒的機緣。