南無大願地藏菩薩摩訶薩

地藏菩薩聖誕是崇尚信願、正勤有爲的日子，同時也是庶展孝思，知恩報恩的日子。契入大乘佛法的解脫之路，必須要有信願、慈悲和智慧的本具善根，地藏菩薩就是弘大誓願的無上表法。地藏菩薩曾發過“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”的宏大誓願，正是這一宏願的緣故，地藏菩薩與娑婆衆生結下了不世因緣。在《地藏菩薩本願經》中，釋迦文佛不僅讚歎過地藏菩薩至心發願的偉大，同時也對地藏菩薩孝養恩親的孝悌行持給予嘉許。

地藏菩薩，在東亞文明系統中，一直有着廣泛的信仰基礎，技藝高超的佛門工匠，將這種至心的信念融入到地藏菩薩的造像藝術之中。

佛門釋子，能夠真實生起菩提心，一心聞思空性見，加以淨戒自律，恪己存誠的道德修持，這本身就是在利及衆生，以法佈施的修行，來回報地藏菩薩的恩養。中華傳統文化，歷來將孝養恩親作爲修身立世之本，人之所以爲人的基本修養就在於孝道的踐行。至心盡孝，是佛子投身社會、安身立命的道德法則，也是傳承古時賢良方正，必出孝子之門的共識寫照。吾人雖具如來智慧德相，但畢竟還有根隨煩惱未曾斷惑，即便是愷悌君子的行列之中，也不免“舉孝廉，父別居；舉秀才，不知書”的窘境。佛法廣行教化，所憑藉的是悲智具足的深見廣行，佛典中對孝養恩親的善行善施，一直都是非常肯定的，其中《地藏菩薩本願經》就作爲佛門孝經而廣爲流通，教化世道人心。

地藏菩薩，名號中有“地藏”二字，這是形容地藏菩薩的廣大功德、無上願力，就像厚德載物的大地一樣，悲量無盡，圓融廣大，是佛子修行的無盡藏所依。

地藏菩薩在因地修行之時，曾是一位端莊有相，秀外慧中的婆羅門女，可惜其母慳吝執拗，貢高我慢，後來墮在惡趣中遭受苦難。爲了救度母親，婆羅門女勤修佈施波羅蜜，併爲其母懺悔贖過。她立下誓願，願爲一切受苦衆生，積累福德，盡贖罪孽。關於地藏菩薩因地修行的故事，在《地藏菩薩本願經》中還有很多，其孝行令人動容。《地藏菩薩本願經》是一部值得珍視的經典，大乘佛法對般若空性具有聞思諦觀的智慧教導，因地釋子還需將般若智慧通徹於世間的一切善行之中。《地藏菩薩本願經》就是一部切近生活實修、積福增慧的至情佛典。佛門釋子只有真實地生起悲心，不能如實地踐行悲願，纔是踏實的修行。

地藏菩薩的無上功德，與觀音、文殊、普賢等法身大士一樣，皆由華嚴海會中流溢充盈。

明代高僧蕅益智旭大爲讚歎《地藏菩薩本願經》，因爲這部經是由《大方廣佛華嚴經》的無盡藏海中流溢而出的至善寶典。經中所說的婆羅門女之母和光母女之母，皆因一念迷惑而墮落惡道，身處因地的地藏菩薩卻因其母蒙難，而生起對衆生的悲憫。華嚴海藏，是道出了自心本具的清淨本心；地藏經典，徑直指出一念執迷，就會沉淪苦海的墮落之因。華嚴要義，示人以精進和自信，地藏法門，告誡釋子自律與虔誠。

地藏菩薩的甚深信仰，不僅具有利益衆生的慈悲信願，也兼有無我正見孝養恩親的菩薩大行。

地藏信仰與中華孝道高度契合，是遮止諸惡，敬行善法的正能量信念。地藏菩薩因“安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏”而成爲含藏甚深見與廣大行等種種功德的法身大士，而受到大衆佛子的信仰皈敬。唐代新羅王子金喬覺捨身佛寺，也被視作地藏菩薩的世間化身。

地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”的誓願，開示了諸法空相，因緣所生的本質。地獄也好，衆生也罷，莫不是因緣和合，無自性成就，佛菩薩度化衆生，實無一衆生可得，亦無一衆生可度。信修地藏法門，要以空性見爲入世利生，服務社會的智慧修養。孝養恩親，要感念父母劬勞，將這種孝心推而廣之，即可戒止諸惡，禮順人心。戒法是佛子克己修身的本分，孝道是禮樂教化的根本。適逢地藏菩薩聖誕，祈願孝悌禮讓，充滿人間，諸惡莫作，衆善奉行。

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