瑪哈噶喇曾經象徵軍威浩蕩的戰神，至今已成爲奉天福地的祈福神祇

天聰九年（1635年）的歲尾，經過喇嘛高僧的工巧籌劃和能工巧匠們的不懈努力，用於崇祀瑪哈噶喇金佛的佛堂終於建成，是爲瀋陽皇寺之前身，此後這座佛堂再次被改建成琉璃瓦頂通體翠綠的“綠瓦廟”。

今天人們說起“廟”這個字，首先想到的一定是佛家的寺廟，其實“廟”的叫法在佛教傳入中土之前，專指貴族用於供養祖先靈位的家廟，每逢重大節日或先祖誕辰，後人都要以享祀之禮來供養之，使之得享香火牢祭。皇太極所修建的佛堂皇廟，的確也有供養祖先功德的意圖，但最主要的還是崇祀這位威力至上的戰神——瑪哈噶喇金佛。

清太宗皇太極（左）與其兄長禮親王代善（右）在佛堂建成的開光典禮上，均以九跪九叩之禮參拜了瑪哈噶喇金佛，併爲衆生祈福。

在皇太極崩逝之後，他的弓矢寶刀被存置於皇寺瑪哈噶喇護法樓內，供後世瞻仰緬懷，而這尊地位獨特的護法樓，其前身也是這座佛堂。佛堂坐西面東而立，一棟三間，覆以青磚布瓦，堅實的樑架上置有金佛佛龕，兩側繪有專屬的敬佛繪飾，具足威儀與神祕的風格印象。草原上最爲崇高的護法戰神瑪哈噶喇金佛供祀佛堂正中的佛龕之內，薩迦高僧、林丹汗國師沙爾巴呼圖克圖的靈骨塔坐北面南供於金佛左側，佛堂布置已畢，喇嘛高僧即以相關的禮佛儀軌進行了隆重的開光典禮。

天聰十年（1636年）正月初六日，已經改國號黃衣稱朕的清太宗皇太極親至佛堂禮拜金佛。《滿文老檔》記載，是日太宗皇太極親率大貝勒禮親王代善等諸王貝勒，以及外藩蒙古扎薩克圖杜棱等人出盛京城至佛堂禮佛，並向金佛進獻如下珍寶：曼陀羅一尊，瑞繩、法輪、蓮花、傘、纛、壺、白海螺、魚、輪寶、如意寶等藏傳佛教吉祥供物，以及福晉寶、相臣寶、象寶、馬寶、將軍寶等珍貴造像，和純金木魚、寶蓋一頂，是所謂七珍八寶，一應具足，復又御用武備，彰顯金佛威儀。隨駕的諸王貝勒也各自向金佛奉獻供品，祈福禮拜。

向金佛贄獻的禮單之中，還有一口寶刀。因寶刀在傳統文明中，指代天、地、君、親、師的倫理綱常，贄獻寶刀表示對三寶的崇信，和對禮法的尊奉。此刀爲皇太極御用腰刀，原供置於皇寺護法樓上，乾隆皇帝東巡瀋陽曾瞻覽此刀，並賦有詩作。此刀現存於瀋陽故宮博物館。

獻禮完畢後，皇太極由住持喇嘛鞏格林臣、阿木出特引領，率內外諸王向金佛行九跪九叩之禮，復向沙爾巴呼圖克圖藏骨塔行禮，以示恭敬三寶之誠意。拜佛已畢，太宗出殿迴鑾，並以拱手禮節謝卻了寺僧的饋贈，以表示對僧人的尊敬，並勉勵寺僧要精心供佛，晨昏誦經，無上功德迴向與殷殷黎民。